..續本文上一頁諸比丘，願度須深出家，已經半月。有一比丘語須深言：「須深！當知我等生死已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。時彼須深語比丘言：「尊者！雲何學離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禅，不起諸漏，心善解脫耶」？比丘答言：「不也，須深」！複問：「雲何離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，具足第二禅，不起諸漏，心善解脫耶」？比丘答言：「不也，須深」！複問：「雲何尊者離喜，舍心住，正念正智，身心受樂，聖說及舍，具足第叁禅，不起諸漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須深」！複問：「雲何尊者離苦息樂，憂喜先斷，不苦不樂，舍淨念一心，具足第四禅，不起諸漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須深」！複問：「若複寂靜、解脫，起色、無色，身作證具足住，不起諸漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須深」！須深複問：「雲何尊者所說不同，前後相違？雲何不得禅定而複記說」？比丘答言：「我是慧解脫也」。作是說已，衆多比丘各從座起而去。
爾時、須深知衆多比丘去已，作是思惟：此諸尊者所說不同，前後相違，言不得正受，而複記說自知作證。作是思惟已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！彼衆多比丘，于我面前記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。我即問彼尊者：得離欲惡不善法，乃至身作證，不起諸漏，心善解脫耶？彼答我言：不也，須深！我即問言：所說不同，前後相違，言不入正受，而複記說自知作證！彼答我言：得慧解脫。作此說已，各從座起而去。我今問世尊：雲何彼所說不同，前後相違，不得正受而複說言自知作證」？佛告須深：「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離于我見，不起諸漏，心善解脫」。須深白佛：「我今不知先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離于我見，不起諸漏，心善解脫」？佛告須深：「不問汝知不知，且自先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離于我見，心善解脫」。須深白佛：「唯願世尊爲我說法，令我得知法住智，得見法住智」！佛告須深：「我今問汝，隨意答我。須深！于意雲何？有生故有老死，不離生有老死耶」？須深答曰：「如是，世尊！有生故有老死，不離生有老死」。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、無明。「有無明故有行，不離無明而有行耶」？須深白佛：「如是，世尊！有無明故有行，不離無明而有行」。佛告須深：「無生故無老死，不離生滅而老死滅耶」？須深白佛言：「如是，世尊！無生故無老死，不離生滅而老死滅」。「如是乃至無無明故無行，不離無明滅而行滅耶」？須深白佛：「如是，世尊！無無明故無行，不離無明滅而行滅」。佛告須深：「作如是知、如是見者，爲有離欲惡不善法，乃至身作證具足住不」？須深白佛，「不也，世尊」！佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離于我見，不起諸漏，心善解脫」。佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢，得法眼淨。爾時、須深見法，得法，覺法，度疑，不由他信，不由他度，于正法中心得無畏。
(須深)稽首佛足，白佛言：「世尊！我今悔過！我于正法中盜密出家，是故悔過」。佛告須深：「雲何于正法中盜密出家」？須深白佛言：「世尊！有衆多外道，來詣我所，語我言：須深！當知我等先爲國王、大臣、長者、居士，及余世人恭敬、供養，而今斷絕，悉共供養沙門瞿昙、聲聞大衆。汝今密往沙門瞿昙聲聞衆中，出家受法，得彼法已，還來宣說，我等當以彼聞法，敎化世間，令彼恭敬供養如初。是故世尊！我于正法律中盜密出家，今日悔過，唯願世尊聽我悔過，以哀愍故」！佛告須深：「受汝悔過。汝當具說：我昔愚癡、不善、無智，于正法律盜密出家，今日悔過，自見罪、自知罪，于當來世律儀成就，功德增長，終不退減。所以者何？凡人有罪，自見、自知而悔過者，于當來世律儀成就，功德增長，終不退減」。佛告須深：「今當說譬，其智慧者以譬得解。譬如國王，有防邏者，捉捕盜賊，縛送王所。白言：大王！此人劫盜，願王處罪。王言：將罪人去，反縛兩手，惡聲宣令，周遍國中，然後將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。彼典刑者，受王敎令，送彼罪人，反縛兩手，惡聲宣唱，周遍城邑，將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。日中，王問：罪人活耶？臣白言：活。王複勑臣：複劖百矛。至日晡時，複劖百矛，彼猶不死。佛告須深：「彼王治罪，劖以叁百矛，彼罪人身，甯有完處如手掌不」？須深白佛：「無也，世尊」！複問須深；「時彼罪人，劖以叁百矛因緣，受苦極苦劇不」？須深白佛；「極苦，世尊！若劖以一矛，苦痛難堪，況叁百矛當可堪忍」！佛告須深：「此尚可耳，若于正法律盜密出家，盜受持法，爲人宣說，當受苦痛倍過于彼」。佛說是法時，外道須深漏盡意解。佛說此經已，尊者須深聞佛所說，歡喜奉行。
第881 (684) 經﹙中p314﹚
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「若比丘于色生厭，離欲，滅盡，不起解脫，是名阿羅诃、叁藐叁佛陀；受，想，行，識，亦如是說。若複比丘！于色生厭，離欲，(滅盡，)不起解脫者，是名阿羅漢慧解脫；受，想、行，識，亦如是說。諸比丘！如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何種種別異」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依，唯願爲說，諸比丘聞已，當受奉行」。佛告比丘：「谛聽，善思，當爲汝說。如來、應、等正覺者，先未聞法，能自覺知，現法自知，得叁菩提；于未來世，能說正法覺諸聲聞，所謂四念處，四正斷，四如意足，五根，五力，七覺分，八聖道分。是名如來、應、等正覺，所未得法能得，未製梵行能製，能善知道，善說道，爲衆將導；然後聲聞成就隨法，隨道，樂奉大師敎誡敎授，善于正法。是名如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，種種別異。
複次、五學力，如來十力。何等爲學力？謂信力，精進力，念力，定力，慧力。何等爲如來十力？謂如來處非處如實知，是名如來初力。若成就此力者，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，轉于梵輪，于大衆中能師子吼而吼。複次、如來于過去、未來、現在，業法受、因事報如實知，是名第二如來力。如來、應、等正覺成就此力，得先佛最勝處智，能轉梵輪，于大衆中作師子吼而吼。複次、如來、應、等正覺，禅、解脫、叁昧、正受，染惡、清淨處淨如實知，是名如來第叁力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，于大衆中師子吼而吼。複次、如來知衆生種種諸根差別如實知，是名如來第四力。若成就此力，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，于大衆中師子吼而吼。複次、如來悉知衆生種種意解如實知，是名第五如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，于大衆中師子吼而吼。複次、如來悉知世間衆生種種諸界如實知，是名第六如來力。若于此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，于大衆中師子吼而吼。複次、如來于一切至處道如實知，是名第七如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，于大衆中師子吼而吼。複次、如來于過去宿命種種事憶念，從一生至百千生，從一劫至百千劫，我爾時于彼生，如是族，如是姓，如是名，如是食，如是苦樂覺，如是長壽，如是久住，如是壽分齊，我于彼處死此處生，此處死彼處生，如是行、如是因，如是方宿命所更，悉如實知，是名第八如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，于大衆中師子吼而吼。複次、如來以天眼淨過于人眼，見衆生死時、生時，妙色、惡色，下色、上色，向于惡趣、向于善趣，隨業法受，悉如實知。此衆生身惡業成就，口、意惡業成就，謗毀賢聖，受邪見業，以是因緣，身壞命終墮惡趣，生地獄中。此衆生身善行，口、意善行，不謗賢聖，正見業法受，彼因、彼緣，身壞命終，生善趣天上，悉如實知，是名第九如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，于大衆中師子吼而吼。複次、如來諸漏已盡，無漏心解脫，慧解脫，現法自知身作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。是名第十如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，于大衆中師子吼而吼。如此十力，唯如來成就，是名如來與聲聞種種差別」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第13266 (926) 經﹙下p616﹚真實禅→不依一切、悉伏彼想
如是我聞：一時，佛住那梨聚落深谷精舍。爾時、世尊告诜陀迦旃延：「當修真實禅，莫習強良禅。如強良馬，系槽枥上，彼馬不念我所應作、所不應作，但念谷草。如是丈夫，于貪欲纏多所修習故，彼以貪欲心，思惟，于出離道不如實知，心常馳騁，隨貪欲纏而求正受。瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修習故，于出離道不如實知，以……疑蓋心思惟以求正受。诜陀！若真生馬，系槽枥上，不念水草，但作是念駕乘之事。如是丈夫，不念貪欲纏住；于出離如實知，不以貪欲纏而求正受；亦不瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏多住；于出離瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏如實知，不以……疑纏而求正受。如是诜陀！比丘如是禅者，不依地修禅，不依水、火、風、空、識、無所有、非想非非想而修禅；不依此世、不依他世，非日、月，非見、聞、覺、識，非得、非求、非隨覺、非隨觀而修禅。诜陀！比丘如是修禅者，諸天主伊濕波羅、波阇波提，恭敬合掌，稽首作禮而說偈言：
「南無大士夫！南無士之上！以我不能知，依何而禅定」。
爾時、有尊者跋迦利，住于佛後，執扇扇佛。時跋迦利白佛言：「世尊！若比丘雲何入禅，而不依地、水、火、風，乃至覺、觀而修禅定？雲何比丘禅，諸天主伊濕波羅、波阇波提合掌恭敬，稽首作禮而說偈言：
「南無大士夫！南無士之上！以我不能知，依何而禅定」？
佛告跋迦利：「比丘于地想能伏地想，于水、火、風想，無量空入處想，識入處想，無所有入處，非想非非想入處想；此世、他世，日、月，見、聞、覺、識，若得、若求，若覺、若觀，悉伏彼想。跋迦利！比丘如是禅者，不依地、水、火、風，乃至不依覺、觀而修禅。跋迦利！比丘如是禅者，諸天主伊濕波羅、波阇波提，恭敬合掌，稽首作禮，而說偈言：
「南無大士夫！南無士之上！以我不能知，何所依而禅」。
佛說此經時，诜陀迦旃延比丘，遠塵、離垢，得法眼淨。跋迦利比丘，不起諸漏，心得解脫。佛說此經已，跋迦利比丘聞佛所說，歡喜奉行。
《雜阿含經選集 二十八、定學》全文閱讀結束。