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如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。若王、大臣、婆羅門、長者、居士，及余世人所共恭敬、尊重，供養佛及諸聲聞衆，大得利養──衣被、飲食、臥具、湯藥；都不恭敬、尊重，供養衆邪異道，衣被、飲食、臥具、湯藥。爾時、衆多異道，聚會未曾講堂，作如是論：「我等昔來，常爲國王、大臣、長者、居士，及余一切之所奉事恭敬，供養衣被、飲食、臥具、湯藥，今悉斷絕，但恭敬、供養沙門瞿昙、聲聞大衆，衣被、飲食、臥具、湯藥。今此衆中，誰有智慧大力，堪能密往，詣彼沙門瞿昙衆中出家，聞彼法已，來還廣說；我等當複用彼聞法，化諸國王、大臣、長者、居士，令其信樂，可得還複供養如前」。時有人言：「有一年少，名曰須深，聰明、黠慧，堪能密往沙門瞿昙衆中出家，聽被法已，來還宣說」。時諸外道，詣須深所而作是言：「我今日大衆聚集未曾講堂，作如是論：我等先來爲諸國王、大臣、長者、居士，及諸世人之所恭敬、奉事，供養衣被、飲食、臥具、湯藥，今悉斷絕。國王、大臣、長者、居士，及諸世間，悉共奉事沙門瞿昙、聲聞大衆。我此衆中，誰有聰明、黠慧，堪能密往沙門瞿昙衆中出家學道，聞彼法已，來還宣說，化諸國王、大臣、長者、居士，令我此衆還得恭敬、尊重、供養。其中有言：唯有須深聰明、黠慧，堪能密往瞿昙法中，出家學道，聞彼說法，悉能受持，來還宣說。是故我等故來相請，仁者當行」！
時彼須深默然受請，詣王舍城迦蘭陀竹園。時衆多比丘出房舍外，露地經行。爾時、須深詣衆多比丘而作是言：「諸尊！我今可得于正法中，出家受具足，修梵行不」？時衆多比丘，將彼須深，詣世尊所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！今此外道須深，欲求于正法中出家受具足，修梵行」。爾時、世尊知外道須深心之所念，告諸比丘：「汝等當度彼外道須深，令得出家」。時諸比丘，願度須深出家，已經半月。有一比丘語須深言：「須深！當知我等生死已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。時彼須深語比丘言：「尊者！雲何學離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禅，不起諸漏，心善解脫耶」？比丘答言：「不也，須深」！複問：「雲何離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，具足第二禅，不起諸漏，心善解脫耶」？比丘答言：「不也，須深」！複問：「雲何尊者離喜，舍心住，正念正智，身心受樂，聖說及舍，具足第叁禅，不起諸漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須深」！複問：「雲何尊者離苦息樂，憂喜先斷，不苦不樂，舍淨念一心，具足第四禅，不起諸漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須深」！複問：「若複寂靜、解脫，起色、無色，身作證具足住，不起諸漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須深」！須深複問：「雲何尊者所說不同，前後相違？雲何不得禅定而複記說」？比丘答言：「我是慧解脫也」。作是說已，衆多比丘各從座起而去。
爾時、須深知衆多比丘去已，作是思惟：此諸尊者所說不同，前後相違，言不得正受，而複記說自知作證。作是思惟已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！彼衆多比丘，于我面前記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。我即問彼尊者：得離欲惡不善法，乃至身作證，不起諸漏，心善解脫耶？彼答我言：不也，須深！我即問言：所說不同，前後相違，言不入正受，而複記說自知作證！彼答我言：得慧解脫。作此說已，各從座起而去。我今問世尊：雲何彼所說不同，前後相違，不得正受而複說言自知作證」？佛告須深：「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離于我見，不起諸漏，心善解脫」。須深白佛：「我今不知先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離于我見，不起諸漏，心善解脫」？佛告須深：「不問汝知不知，且自先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離于我見，心善解脫」。須深白佛：「唯願世尊爲我說法，令我得知法住智，得見法住智」！佛告須深：「我今問汝，隨意答我。須深！于意雲何？有生故有老死，不離生有老死耶」？須深答曰：「如是，世尊！有生故有老死，不離生有老死」。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、無明。「有無明故有行，不離無明而有行耶」？須深白佛：「如是，世尊！有無明故有行，不離無明而有行」。佛告須深：「無生故無老死，不離生滅而老死滅耶」？須深白佛言：「如是，世尊！無生故無老死，不離生滅而老死滅」。「如是乃至無無明故無行，不離無明滅而行滅耶」？須深白佛：「如是，世尊！無無明故無行，不離無明滅而行滅」。佛告須深：「作如是知、如是見者，爲有離欲惡不善法，乃至身作證具足住不」？須深白佛，「不也，世尊」！佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離于我見，不起諸漏，心善解脫」。佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢，得法眼淨。爾時、須深見法，得法，覺法，度疑，不由他信，不由他度，于正法中心得無畏。
(須深)稽首佛足，白佛言：「世尊！我今悔過！我于正法中盜密出家，是故悔過」。佛告須深：「雲何于正法中盜密出家」？須深白佛言：「世尊！有衆多外道，來詣我所，語我言：須深！當知我等先爲國王、大臣、長者、居士，及余世人恭敬、供養，而今斷絕，悉共供養沙門瞿昙、聲聞大衆。汝今密往沙門瞿昙聲聞衆中，出家受法，得彼法已，還來宣說，我等當以彼聞法，敎化世間，令彼恭敬供養如初。是故世尊！我于正法律中盜密出家，今日悔過，唯願世尊聽我悔過，以哀愍故」！佛告須深：「受汝悔過。汝當具說：我昔愚癡、不善、無智，于正法律盜密出家，今日悔過，自見罪、自知罪，于當來世律儀成就，功德增長，終不退減。所以者何？凡人有罪，自見、自知而悔過者，于當來世律儀成就，功德增長，終不退減」。佛告須深：「今當說譬，其智慧者以譬得解。譬如國王，有防邏者，捉捕盜賊，縛送王所。白言：大王！此人劫盜，願王處罪。王言：將罪人去，反縛兩手，惡聲宣令，周遍國中，然後將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。彼典刑者，受王敎令，送彼罪人，反縛兩手，惡聲宣唱，周遍城邑，將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。日中，王問：罪人活耶？臣白言：活。王複敕臣：複劖百矛。至日晡時，複劖百矛，彼猶不死。佛告須深：「彼王治罪，劖以叁百矛，彼罪人身，甯有完處如手掌不」？須深白佛：「無也，世尊」！複問須深；「時彼罪人，劖以叁百矛因緣，受苦極苦劇不」？須深白佛；「極苦，世尊！若劖以一矛，苦痛難堪，況叁百矛當可堪忍」！佛告須深：「此尚可耳，若于正法律盜密出家，盜受持法，爲人宣說，當受苦痛倍過于彼」。佛說是法時，外道須深漏盡意解。佛說此經已，尊者須深聞佛所說，歡喜奉行。
第456 (335) 經﹙上p414﹚
如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚落。爾時、世尊告諸比丘：「我今當爲汝等說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，所謂第一義空經。谛聽，善思，當爲汝說。雲何爲第一義空經？諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼，不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說，除俗數法。俗數法者，謂此有彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識，廣說乃至純大苦聚集起。又複此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅，如是廣說乃至純大苦聚滅。比丘！是名第一義空法經」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第535 (372) 經﹙中p89﹚
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「有四食、資益衆生，令得住世，攝受長養。何等爲四？一、粗抟食，二、細觸食，叁、意思食，四、識食」。時有比丘，名曰頗求那，住佛後扇佛。白佛言：「世尊！誰食此識」？佛告頗求那：「我不言有食識者，我若言有食識者，汝應作是問。我說識是食，汝應問言；何因緣故有識食？我則答言：能招未來有令相續生，有有故有六入處，六入處緣觸」。頗求那複問：「爲誰觸」？佛告頗求那：「我不言有觸者，我若言有觸者，汝應作是問爲誰觸。汝應如是問；何因緣故生觸？我應如是答：六入處緣觸，觸緣受」。複問：「爲誰受」？佛告頗求那：「我不說有受者，我若言有受者，汝應問爲誰受。汝應問言：何因緣故有受？我應如是答：觸緣故有受，受緣愛」。複問：「世尊！爲誰愛」？佛告頗求那：「我不說有愛者，我若說言有愛者，汝應作是問，爲誰愛。汝應問言：何緣故有愛？我應如是答：緣受故有愛，愛緣取」。複問：「世尊！爲誰取」？佛告頗求那：「我不說言有取者，我若說言有取者，汝應問言爲誰取。汝應問言：何緣故有取？我應答言：愛緣故有取，取緣有」。複問：「世尊！爲誰有」？佛告頗求那：「我不說有有者，我若說有有者，汝應問言爲誰有。汝今應問：何緣故有有？我應答言：緣取故有有，能招當來有觸生，是名有。有六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死、憂悲惱苦，如是純大苦聚集。謂六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老病死、憂悲惱苦滅，如是純大苦聚滅」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第473 (292 )經﹙中p22﹚ (緣起之功效)
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、…
《雜阿含經選集 十七、緣起法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…