(卅四) 一生補處

　　佛告阿難：彼國菩薩，皆當究竟一生補處，除其本願爲衆生故，以弘誓功德，而自莊嚴，普欲度脫一切衆生。

　　 (這是說往生者皆當一生補處)

　　 佛告訴阿難：凡是往生到極樂世界的菩薩，人人都決定證得究竟一生補處的果位，除非有些菩薩有他自己的本願，不要成佛，立願在極樂世界花開見佛悟無生之後，應現十方世界，盡未來際，普度衆生，皆生西方。像這一類自己不願做一生補處的菩薩，他們是以度化衆生的弘誓功德，來莊嚴自己的佛身淨土的。

　　附記：往生極樂世界的人，個個都能位鄰極聖，一生補佛，太殊勝了！我們若在此土修行，那是要經過叁大阿僧祇劫的時間，才能到達此位。那是本願中第22“必至補處願”的功德所成就的。

阿難！彼佛國中，諸聲聞衆，身光一尋①。菩薩光明，照百由旬②。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照叁千大千世界。阿難白佛：彼二菩薩，其號雲何？佛言：一名觀世音③，二名大勢至④，此二菩薩，于此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。

　　 (這是說極樂菩薩身光微妙)

　　 阿難！西方極樂世界的諸聲聞衆，他們的身光一尋，菩薩的光明則能照百由旬。有兩位大菩薩最爲大衆所尊敬。阿難問佛：“這兩位大菩薩是什麼名號？”佛說：“一名觀世音，一名大勢至。這兩位大菩薩現在娑婆世界幫助衆生修菩薩行，爲衆生作大利樂，以便命終轉生極樂，一生成佛。”

　　附記：觀音與勢至二大菩薩，爲西方極樂世界無量壽佛的二脅士，亦即兩位在佛左右幫助佛教化衆生的人。此兩位大菩薩與娑婆世界的衆生極有緣，故常在此世界度衆生。觀世音菩薩說：“誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。”大勢至菩薩在《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》裏說：“我本因地，以念佛心，入無生忍。今于此界，攝念佛人，歸于淨土。”他還教我們怎樣念佛，他說：“都攝六根，淨念相繼。”還說：“若衆生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。”他的意思是說：如果衆生的心，憶著佛和念著佛，現在和將來，一定可以見到佛，離佛已經不遠了，其間用不著假借其他的方法來作幫助，一句佛號念到底，自自然然的便能得大智慧，心開意解，見性成佛！他所說的都是念佛的訣竅，依之而行，決定往生。

　　阿難！其有衆生，生彼國者，皆悉具足叁十二相。

　　(這是說極樂菩薩身相具足)

　　 佛告訴阿難： 凡是往生到西方極樂世界去的人，全都具足叁十二種大丈夫相。

　　附記：《大智度論》、《觀佛叁昧海經》及《法界次第》等，皆列出叁十二相，但其名稱略有不同。極樂衆生皆具叁十二相，此乃48願中第21“叁十二相願”的功德所成就的。

智慧成滿⑤，深入諸法，究暢要妙⑥，神通無礙，諸根明利⑦。其鈍根⑧者，成就二忍，其利根⑨者，得不可計無生法忍。

　　 (這是說極樂菩薩智慧超勝)

　　 而且個個圓滿成就高超殊勝的智慧，能深入了解佛所說之一切法，和究竟暢通佛所說之法的精華妙義。並能以清淨明利的六根，應現種種無礙的神通。若是鈍根的人，成就音響和柔順二忍，利根的人，則成就不可計數之無生法忍，亦即于不可計數的情與無情諸法，一一得其無生法忍。

　　附記1：情與無情(即有情識的衆生和無情識的植物、礦物)皆非有而有，真空妙有，知其事實真相，就是經中所說的“得不可計無生法忍”。

　　附記2：極樂衆生之所以個個成就殊勝超特的智慧和神通，此爲彌陀本願中第5“宿命智通願”，第6“天眼智通願”，第7“天耳智通願”，第8“他心智通願”，第9“神境智通願”，第10“速得漏盡通願”，第25“說一切智願”，第29“得辯才智願”，第30“智辯無窮願”，第34“聞名得忍願”和第48“得叁法忍願”等諸願功德所成就的。

　　◎注釋

　　①一尋　古代的長度名，八尺稱“一尋”。就是兩手平伸的寬度。

　　②由旬　是印度計裏程的單位。有大中小叁種：大由旬約八十裏；中由旬約六十裏；小由旬約四十裏。

　　③觀世音　簡稱觀音，菩薩名，因此菩薩時常觀察世人稱念他的名號，或痛苦的聲音而去垂救，故名。

　　④大勢至　菩薩名，爲西方叁聖之一。觀無量壽經說：“以智能光，普照一切，令離叁塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。”

　　⑤成滿　成就圓滿。

　　⑥究暢要妙　究竟暢通它的精華要義。

　　⑦諸根明利　“諸根”指眼、耳、鼻、舌、身、意之六根；“明利”是明察而銳利。

　　⑧鈍根　根性愚鈍的人。

　　⑨利根　根性銳利的人。

　　又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命①，除生他方五濁惡世②，示現同彼③，如我國也。

　　 (這是說極樂菩薩永離惡趣)

　　 又極樂世界的菩薩，一直到他們成佛，永遠不會再受叁惡趣之痛苦。他們已具足一切神通，又知道一切衆生過去、現在、未來之一切事，所以時常分身到十方世界去，廣度衆生。不過，另有一類的菩薩，他們發願不住極樂，要住在他方五濁惡世中度衆生，他們的化身雖示現同五濁衆生之身形，有生有死，可是已沒有真實的惡趣苦受，也沒有隔陰之迷，他們非常清楚自己的宿命。

　　附記：娑婆衆生，起心動念，不離貪瞋癡，而貪是餓鬼的因，瞋是地獄的因，癡是畜生的因，因此，我們每天都種下不少畜生、餓鬼、地獄之因。有因必有果，將來隨業受報，一墮落叁惡道，萬劫不複矣，太可怕了！所以我們在這一生，一定要修念佛法門，做好深信、切願、念佛的功夫，臨終佛來接引，往生西方，一生西方，便永遠不會再墮落于叁惡趣，這種絕大利益，還有什麼比它更好呢？極樂衆生能夠永離叁惡趣，這是彌陀本願中第2“不更惡趣願”的功德所成就的。

◎注釋

　　①常識宿命　時常識得宿命之事。

　　②五濁惡世　充滿五濁的醜惡世界，即我們現在所住的娑婆世界。佛教以五濁說明世界的醜惡。一、劫濁，言時代遭逢惡運、災難頻生；二、煩惱濁，指世人心中充滿貪、瞋、癡等煩惱；叁、衆生濁，指從生資質低劣，苦多樂少；四、見濁，指邪見流行，思想混亂；五、命濁，指衆生因惡業受報，心身交瘁，壽命短促。

　　③示現同彼　是說極樂世界的菩薩到他方世界去度衆生時，要示現跟他方世界的人一樣。