慚愧也是德行　

　　榮霞

　　“莎衫筠笠，正是村村農務急，綠水千畦，慚愧秧針出得齊。”盧炳的這半首《減字木蘭花》翻成白話，就是青箬笠，綠蓑衣，挽著腳杆下田地，綠水千畦，唉呀慚愧，碧窪清波秧針細。本是活畫出一片好光陰，可是奇怪，農人見禾苗整齊，正該喜悅，爲什麼要慚愧呢

　　 所以說他懂農人的心；撅腚向天，俯首向地，紛紛碎碎的汗珠子，這樣拼死勞力贏得能預見年豐歲稔的好景致，卻並不驕矜自喜，而最知惜福，好比是撒骰子，偶然撒出個好點子，便覺是上天眷顧，于是覺得難得、欣喜，于是“慚愧”。

　　胡蘭成《今生今世》裏說： “中國舊小說裏英雄上陣得勝或者箭中紅心，每暗叫一聲斷愧”，也是這個意思，又“元曲裏誰升官或掘了寶藏，或巧遇匹配良緣，都說聖人可憐見或天可憐見”，也是覺得落在自己頭上的是不期而至的好運氣，需要禱天，需要祭地，需要平起心來稱一聲“慚愧”。 就連陸遊都“行年九十未龍鍾，慚愧天公久見容”，也並不把自己活九十還耳聰目明當成自己會養生的效果，而是覺得雖己身無德，卻勞天公格外偏愛，于是慚愧。 有慚愧心的人，每天總是問問自己： “我做得好嗎

　　我有沒有對得起別人

　　”沒有慚愧心的人卻會根根怒眉如針， 一聲聲質問別人： “你做得好嗎

　　你有沒有對得起我

　　”佛家忌“我執”，皆因“我執”太盛，則天地間只有一個“我”字， “我”是最大的、最好的、最該得著的，花也是我的，葉也是我的，世間金粉繁華俱都該歸我，清風明月又不能白給了別人。有慚愧心的人則如會使化骨綿掌的高人，把“我執” 一一化去，所以《遺教經》上又說： “慚愧之服，無上莊嚴。”莊嚴就在于有慚愧之心的人覺得花本不屬我，我卻得見，葉不屬我，我也得見，金粉繁華哪裏該有我的份呢

　　慚愧，上天垂憐于我，我享受這些真該慚愧。

　　所以慚愧是自見其小、自見其俗、白見其弱、自見其短而自覺紅暈粉面。見高人聖者自然要叫慚愧，見乞丐行走，而自己衣裝鮮亮，也要暗叫一聲慚愧，那意思未必—定是也要自己汙服穢衣，不過是叫自己起惜福之心，知道憫恤他人；未必討吃要飯的爲人做人不如己，不過是天生際遇相異，所以萬不可端起一個傲然的架式，從鼻尖底下看人：見人做了俠義的事、仁和慈憫的事，更要暗叫一聲慚愧，因同樣的事情當頭，未必自己就能如人，或有心無力，或有力卻無心，都值得慚愧：即便如人一樣做了，也要叫一聲慚愧，因慚愧自己不能做更大更好的事，好比一塊布由于幅面所限，不能繡一朵更大的牡丹；抑或因了幸運， 自己竟能成了人事，那更要叫一聲慚愧，必定是有上天眷顧，才能成器，這—聲慚愧叫自己把頭低下來，不可因之多加了傲慢冷然殺伐之氣。

　　錢鍾書替楊绛序《于校六記》，講一般群衆回憶時大約都得寫《記愧》：或者慚愧自己是糊塗蟲，一味隨著大夥兒去糟蹋一些好人；或者慚愧自已是懦怯鬼，覺得這裏面有冤屈，卻沒膽量出頭抗議。也有一種人，他們明知道這是一團亂蓬蓬的葛藤賬，但依然充當旗手、鼓手、打手，去大判“葫蘆案”。按道理說，這類人最應當“記愧”，他們可能既不記憶在心，也無愧怍于心。他們的忘記也許正由于他們感到慚愧，也許由于他們不覺慚愧。

　　讀章诒和的文章《誰把聶绀弩送進監獄》，聶绀弩戴上“右派”帽子以後，發配到北大荒勞動改造，于1960年冬季返回北京。然後不斷有人主動將他的一言一行，“積極配合公安機關”，告發檢舉上去。這些人都是他的密友，自費錢鈔，請聶喝酒暢談，然後將他的言行“盡最大真實地記錄”下來，又有他贈友人的詩，也將裏面的“反意”摳出來，于是他便被抓，被關，被整，挨苦受罪。聶绀弩去世後，出賣他的人寫懷念文章，裏面沒有一點歉意。這些人未必不知慚愧，不過是著實害怕慚愧，所以盡量不去慚愧。

　　慚愧，我不如他。

　　慚愧，竟見垂憐。

　　慚愧，當做之事未做。

　　慚愧，分外的福分竟得。

　　—切都值得慚愧。賈母禱天，未必不是因知慚愧而惜福。她雖待見風姐，風姐卻是—個不知慚愧的人。她受了大婆婆的氣也會羞得臉紫脹而氣恨難填，又因從她房裏抄出高利貸的債券連累家運而羞憤欲死，卻不會因貪酷致人而死而慚愧，所以她是無本的花，無根的葉，又如剁了尾巴當街跳的猴，雖是熱鬧，後事終難繼。 一本書裏解漢字“慚愧”，說它是“心鬼爲愧，心中有鬼也。斬心爲慚，斬除心中之鬼，是爲慚愧。人若知慚愧，常斬心牛鬼，則鬼無處藏無處生。心中無鬼則問心無愧!”真是飯可以亂吃，話不敢亂講，敢說自己問心無愧的多半是大話，真值得慚愧。

　　慚愧是一種德行，好比一絲陰影，曠野驕陽下行路的一蓬花葉，直待我們“亭前垂柳，珍重待春風”；也是藏起來的暗器，再躲也沒用，不定什麼地方和什麼時刻，以什麼方式，我們就會和它來一個不期而遇——一箭穿心。

　　摘自《報恩》2010年第1期