超脫塵勞　

　　慧如

　　現實的世界．究竟是痛苦的，還是有無限美好

　　真正的人生是茫然無知，或充滿真善光明

　　人從出生到離開這個肉體，有些人認爲是漫長遙遠的；也有人認爲像花朵，水泡般稍縱即逝；有些人或許絲毫不覺。

　　曾讀過一位偉大上師的故事——密勒日巴尊者，他在求法學道的過程中，遭受到老師無情的考驗，一次一次地背負粗重的石頭，在山頂建造石屋，但是在老師的要求之下，他又一次一次地拆掉、重建……曆盡艱苦之後，終于得到老師印可。最後，在自己的苦行修法中，成就密行，成爲西藏家喻戶曉的上師。

　　好比在這條人生大道上遇到許許多多的失敗挫折，發生了理想破滅、感情受創、事業頹危、身體傷殘等等，諸如此類不順遂的事，是否能夠不懼任何境界，依然帶有那份最初的信心堅持，來面對井堪受得起種種厄難

　　抑是萬念俱灰，活在心中那道牆裏，甘心隨業牽引流轉

　　當人碰上這些煩惱、壓力時，確實很難突破，特別是遇到重大的受創打擊，很可能就一蹶不振，終其一生地度日；另一種是愈挫愈勇，抱定目標，不達目的不休止。許多賢聖偉人都屬于後者。蓮花在汙穢的爛泥中才得以成長，展現它的脫俗飄逸：在霜雪凜冽之際，才能在枝頭上找尋默默吐露清香的梅花；從潮濕腐朽的枯木上，才會發現朵朵纖美的香菇……

　　佛法開示我們，這世界是一個堪忍的娑婆世界，一個不圓滿的世界：所以無法事事如己所願、稱己所意。既然如此，生命還有何意義

　　今日所作努力，只有徒勞一場而已……不! 正因爲這世間有缺陷，人生有逆境，更容易激發我們的勇氣和毅力，去面對、承扣，磨煉我們的心志，接受下個挑戰；增加人生的閱曆，避免更大的錯誤，無非都是在幫助自身的成就。

　　在叢林道場有一句話：“打沙彌，跪比丘，火燒菩薩頭。”或許很多人會覺得疑惑，佛門不是講慈悲嗎

　　怎麼有那麼嚴苛的事!正是如此，看似無情的教育，都是造就成未來龍象的因緣。因爲我們的習氣使然，面臨壓力境界，容易心生煩惱，佛門教化的方式就是要你去認清自己的煩惱來由，找出對治的方法，懂得調禦自心，就是所謂：“打得念頭死，許汝法身活!”真正透視煩惱，才能見到心地風光。 深深覺得曆代祖師們，個個都很不了起。尤其是禅師大德，給自己重重的曆煉，藉境修心，因此而開悟的也不少!他們往往在開悟之後，仍然做些粗重的工作，除了替常住效力，也藉此來印證開悟的境界。像寒山與拾得在大寮典座，黃檗禅師在菜園種菜，臨濟禅師擔任園頭，照顧樹木；仰山禅師爲常住看管牛群；洞山禅師每日在茶園穿梭；雲門禅師在大寮挑米等。我相信祖師大德門，一定曾經有過種種逆境煩惱，但是他們卻能夠從中去體會生命的意義，找到自己本來面目，這些平常人看來微不足道的事，卻促使他們成就法器，成爲一代宗師。

　　《維摩诘經》中有一句話“煩惱即菩提。”在人生的道路上碰到艱難困苦是必然的過程，生活就像翹翹板，不是上便是下。重要的是我們能不能夠運用智慧，在煩惱、失敗中，吸取經驗，增長見識，不斷地嘗試，積極開拓自己的人生。

　　星雲法師說過：“行菩薩道，就是要學習把衆生的委屈、煩惱背負在自己身上；唯有經曆痛苦，才能解開心結，體驗痛苦，才會幫助別人，長養自己的慈悲心、菩提心!”恰如《宛陵錄》中，黃檗禅師有所領悟地說：

　　塵勞迥脫事非常，緊抱蠅頭做一場，不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

　　摘自《音聲海》2009年第3期