面對現世世界的思考　

　　惟賢　

　　佛法弘揚講究契理契機。契理，即要與佛教的真理相契合，不能違背佛法的優良傳統，不能違反佛教教義，這是原則性問題。契機就是因地點、時間、人物的不同，各種根基不同而施設教法，要與時代相合，廣行方便，用現在的話說就是與時俱進。

　　我們來看現在的世界是怎樣的。就我們國家來講，要實現一個和諧的社會，促進建設，建立一個和平穩固的小康社會，這是我們國家的政策方針。拿世界來講，世界需要和平時代。但實際上，我們的國家由于市場經濟的沖擊，激發了人們的貪心，形成權錢鬥爭，爾虞我詐，難免貧富懸殊，影響社會穩定。國際方面，強權主義爲了爭奪世界，就從軍備方面發展，國防方面的預算很大，造軍艦、大炮、原子彈、核武器、氫彈等來備戰。中東地區民族宗教戰爭不斷，戰爭危機潛伏著。

　　有智慧、有理性的人必須面對現實，要想出一個如何把社會淨化的方法、步驟。這一點太虛大師早在六十年前提出建立“人生佛教”。八十年代後，中國佛協會長趙樸初老居土根據太虛大師的“人生佛教”建立“人間佛教”思想，據此思想推動全國的佛教工作。現在不管大小寺廟，各個佛學院，都是據此思想推動工作。

　　太虛大師的“人生佛教”，總的來講，做個人要完成人格，要有道德，在完成人格的基礎上，再結合菩薩行，以大悲心、大智慧、大願力，以四無量心(慈悲喜舍)，從各種方面來淨化人心，淨化世界。在各個階層，不管文化界、教育界、宗教界、工商界、軍界、政界、經濟界，都能夠根據此思想，發揮此思想，使社會淨化，人心淨化，這樣就可以製止社會的動亂，使社會穩定，就我們國家來講，就可以實現穩步的建設，促進民族建設，促進祖國的和平統一。

　　這次我在叁亞開會，會上提出四和：和睦、和諧、和平、和解。宗教界要和睦，社會要和諧，世界要和平，祖國統一要和解，這就是根據菩薩精神所講的“和”。菩薩大行重在“和”，僧人講“六和合”，和諧的意義很高。所以太虛大師提倡在人生的基礎上，進一步修菩薩行，來淨化人心，“莊嚴國土，利樂有情”，但此莊嚴，不是形式的莊嚴，《金剛經》講“如來說莊嚴者，即非莊嚴，是名莊嚴”。如來說此莊嚴，不是形式的莊嚴，而是內心的莊嚴，內心結合形式，才是真正的莊嚴。內心和諧，內心淨化，就會做到人與人之間、社會與社會之間、國家與國家之間和諧相處，這是真實的和諧，做到這些必須要有菩薩精神。所以面對現實，在我們國家來講，必須實行人間佛教的理論，以人間佛教的思想爲指導，在做人的基礎上修菩薩行，淨化人間，從而促使社會、世界和諧，這是我們的觀點和行動。

　　摘自《佛法在人間》