念僧　

　　淨慧　

　　僧分爲聖賢僧和凡夫僧。

　　佛在世的時侯，也說我在僧數，佛也是僧團的一員。僧最根本的意義是什麼呢

　　是謂有戒才有僧，包括我們四衆弟子亦如是，有戒才有四衆弟子，沒有戒，佛弟子這個詞不存在。當然，我們作爲四衆弟子來說，每一衆戒律各不相同，每一衆只要是把你本所受戒保持清淨，就算是如法弟子。

　　什麼是本所受戒呢

　　比如說，我們皈依了叁寶，叁寶就是戒。那麼我們皈依佛竟，甯舍身命，誓不皈依邪門外道，守這一條，這一條就是戒；皈依法竟，甯舍身命，誓不皈依外道典籍，這也是戒；皈依僧竟，甯舍身命，誓不皈依外道邪衆，這也是戒。能夠嚴守叁皈，作爲在家佛弟子，也算是清淨弟子。如果說在家弟子又受了五戒，保持五戒的清淨；受了菩薩戒，保持菩薩戒的清淨。各位出家的二衆，亦複如是，都要保持本所受戒的清淨，那就算是佛弟子。

　　這裏所說的念僧，主要是指聖賢僧和持戒清淨的福田僧。

　　作爲福田僧，有五個條件：1、戒衆具足；2、禅定衆具足；3、智慧衆具足；4、解脫衆具足；5、解脫知見衆具足。

　　我過去曾給大家講過，所謂戒衆具足，住戒不傾動。持戒清淨就好象我們的身體坐在這裏如如不動，所以住戒不傾動，坐在這裏穩當。禅定比作什麼呢

　　引禅定弓，坐在這裏，手持一把弓。智慧是什麼呢

　　智慧是一支箭。持禅定弓，放智慧箭。智慧箭做什麼呢

　　破煩惱魔得解脫。然後，在解脫中出生智慧，那就是解脫知見。這又叫五分法身，即戒、禅定、智慧、解脫、解脫知見。

　　作爲僧寶，他一定要具足這五個方面。

　　作爲在家居士怎麼辦呢

　　也一樣，也要持本所受戒，清淨無染，戒身具足，然後引禅定弓，放智慧箭，破煩惱魔，得解脫，于解脫中獲得智慧。

　　佛弟子衆的一切根本功德住處，就是有戒就有一切功德。無戒一切功德沒有寄存的地方，沒有修戒，一切功德無從談起。

　　在《大智度論》上有個比喻，說持戒、禅定、智慧，這叁樣是我們的財富，解脫、解脫知見就是勢力，有力量。有財富才有力量，沒有財富就沒有力量。說一個人有法力，有法才有力，法力無邊，有法而産生的力量。法是什麼呢

　　就是戒、定、慧，那是法，那是財富，解脫、解脫知見，那是力量，那是勢力。

　　僧又叫福田僧，我們怎麼樣來耕種這塊福田呢

　　要以智慧犁，耕出結使。什麼叫結使呢

　　結就是纏繞，我們的心裏不快活，我們的疙瘩解不開；使是一種趨動，現在我們常講利益的趨動，我們在叁界當中不能出離，就是煩惱在趨動我們。我們要以智慧犁耕出結使，以四無量心磨治調柔，諸檀越播下信施種子，澆灌清淨心水，結出今世、後世叁乘聖果。

　　摘自《禅》2004年第4期