叁藏

　　任傑

　　經律論叁藏是佛典的總稱，佛陀一生所說的教法，後來弟子分類結集爲叁大部類，故稱叁藏。精通叁藏的僧人稱叁藏法師。經藏，梵語音譯修多羅、或素怛纜藏；律藏，梵語音譯毗尼或毗奈耶律；論藏，梵語音譯阿毗昙、毗昙或阿毗達摩藏。此即通稱經律論叁藏。經、有綖貫佛法，令不散失之義，藏有包含蘊積之義。類集一切經部名經藏。律有滅諸過非，如世間法律，斷決輕重之罪；止惡修善，調伏諸根，令其如法如律之義，類集佛爲弟子所製的戒律名爲律藏。論即決擇辨論一切法義，以無漏聖道智慧對觀四谛諸法之理，即名對法，類集一切對法名爲論藏。叁藏與叁學相配，即經藏爲定學，律藏爲戒學，論藏爲慧學。

　　結集叁藏是爲佛法久住，令後世衆生有法爲所依，是佛徒的頭等大事，如《長阿含經》的《衆集經》中，舍利弗就召集僧衆，提出“我等今者宜集法律，以防诤訟，使梵行久立”，所以對“如來所說正法，當共撰集”。並從一法集至十法，受到佛陀的稱贊。佛滅度後，由大迦葉選五百學德兼高的上座比丘僧，在王舍城結集經律論叁藏，此是第一次結集，又稱五百結集。依《大智度論》卷二則有“大迦葉選得千人”，“從轉*輪經至大般涅槃，集作《四阿含》：《增一阿含》、《中阿含》、《長阿含》、《相應阿含》，是名修妒路藏”，集“八十部作毗尼藏”，集阿毗昙藏，大衆定爲佛說。這是特指小乘叁藏，總稱聲聞藏。亦說在大迦葉結集叁藏不遠處的界外，別有結集叁藏及雜藏、禁咒藏爲五藏，此稱大衆部結集。

　　由于衆生有上下鈍利之根的不同，故佛說大小乘之法義如是則有大乘叁藏和小乘叁藏之別，稱聲聞藏和菩薩藏。《大智度論》卷一百：“摩诃衍經，佛滅度後，文殊屍利彌勒諸大菩薩將阿難集是摩诃衍”，“名大修多羅”，“以經大事異故別說，是故不在(小乘)叁藏之中”。意指大乘律經和阿毗達摩經都歸摩诃衍藏所攝。大乘叁藏究有多少，如何分類，尚無明文，只在《大智度論》卷一百中說“摩诃衍甚多無量無限”，“無量無邊”，闡述大乘能包括小乘之義。亦有說菩薩藏，緣覺藏，聲聞藏爲叁藏。

　　中國漢地所譯的大小乘經律論叁藏，在《開元錄》中則有詳細分類。《般若》、《寶積》、《大集》、《華嚴》、《涅槃》五大部，及諸大乘經，編入大乘經藏；《菩薩地持經》、《梵網經》等律經，編爲大乘律藏；《大智度論》等，編爲大乘論藏。

　　以《四阿含》等爲小乘經藏；以《僧只律》等爲小乘律藏；以《六足》等爲小乘論藏。論藏除舍利弗的《品類足論》、目犍連的《法蘊足論》和迦旃延的《施設足論》是佛在世的論著而外(佛經中的阿毗達摩大乘經未見有譯)，其余所譯的大小乘論都是佛滅度後弟子所著，亦分別編入大小乘論藏。