..續本文上一頁號，因得身遊地獄。其母因女供養覺佛之功，遂得生天。又清淨蓮華目如來之世，地藏菩薩爲光目女，亦因其母多殺生靈，死墮惡道。光目女爲他供養清淨蓮花目如來，更發大願，度盡衆生。其母乃得轉生人中，而爲婢子；複脫婢子身，生于善道，展轉而至于成佛。我國自有史以來，就以孝爲立國之大本，所以說：“先王以孝治天下。”又說：“百善孝爲先。”地藏經有此一長。梵網經亦說：“孝名爲戒。”所以出家佛弟子，雖別離父母，但不廢棄孝道。所以佛教到中國來，與中國人固有之思想道德一拍即合，因之而流傳永久，深入人心。而地藏菩薩過去孝母、救母的精神，是爲天下後世的模範。此其一。
人性如水，專門喜歡向下。雖然導之以禮，齊之以刑，仍然不能使惡劣根性的人就範，所以更以善惡因果的定律，來補其不足。書經上說：“作善，降之百祥：作不善，降之百殃。”易經上說：“積善之家，必有余慶。”這都是聖人維持世道人心，以安定社會秩序，使大家能夠各安生理，度著平安生活的苦心。佛教最高的目標是希望，人人皆能成佛，而其下手處，首先須要明白善惡因果，保持人格，因爲人且做不好，怎能說得上學佛、成佛！所以五乘教法中，有人天乘的教法。佛經中說明善惡因果的，無如地藏經這個課本。觀衆生業緣品裏說：“若有衆生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。”無間地獄的無間有五種無間。其第四種說：“四者、不問男子、女人、羌、胡、夷、狄、老幼、貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行惡業，悉同受之。故稱無間。”這就是，法律之前，人人平等。至于“若遇殺生者，說宿殃短命報：若遇竊盜者，說貧窮苦楚報；若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報”等，這都是對症下藥的對治法。地藏經上，關于這一類，文字的記載甚多。人類爲著自己以及他的兒孫，沒有不希望將來、甚至後世的福壽康甯，衣食豐足。如沒有善惡因果的理論加以維系，則以強淩弱、以衆暴寡的惡現象，應還不止于現時代的這程度。人們在年富力強的時候，只相信，世間上只要有力量，則沒有一件事不會成功的。但一到了中年以後，受過了磨折，增多了經驗，知道，任何事，不一定都是可以力取的。都如清朝的紀曉岚輩諸名公，以及民國以來的丁福保、聶雲臺諸前輩，專一喜歡搜集善惡因果的故事，以爲化導人心、改良風教的依據，而地藏經實爲此類文字的先導。此其二。
人們的天性，都是喜歡爲自己辯護。一毫之善，自己以爲是了不起；甚大的過失，自以爲，是不得而已，或者不致有什麼惡果。都如我們偶爾行一點小惠，布施窮人叁元、五元錢，偶爾一次、兩次，還可以。假如一天來過叁次、兩次，准會冒火而討厭其麻煩了。這就是菩提心沒有發得足，甚至夠不上稱爲發菩提心。惟其如此，才顯得地藏菩薩的大悲、大願，悲願無窮。囑累人天品第十叁：“釋迦世尊舉金色臂，摩地藏菩薩頂，對地藏菩薩說：“吾今再以人、天，諸衆生等、未出叁界、在火宅中者，付囑于汝。無令是諸衆生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間獄，動經萬劫，永無出期？地藏！是南閻浮提衆生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。吾今殷勤，以人、天衆，付囑與汝。”爾時地藏菩薩，胡跪、合掌，白佛言：“世尊！唯願世尊，不以爲慮！未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行。自然于無上道永不退轉！I””而且在分身集會品裏，不但和觀世音菩薩一樣地，現叁十二應身，並且能現山林、川源、河池、泉井，以利于人。而其分身，則遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬叁寶，永離生死，至涅槃樂。“但于佛法中，所爲善事，一毛、一渧、一沙、一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利！”地藏菩薩的大悲、大願，于此可見。此其叁。
六、說一個故事作結束
上海大*輪書局出版之佛學小叢書中，有聶雲臺老居士編輯之地藏菩薩靈感錄，搜集地藏菩薩靈感記數十篇。茲錄其一篇，以供衆：
有黃德春、吳敬仁二居士，原爲學佛道友。黃德春，甯波人，在上海浦東周浦衣莊街開怡源紙號，已數十年。早年歸依印光法師，每日誦金剛經，月持六齋。叁十叁年，周浦蓮社舉行彌陀佛七，吳敬仁日日參加念佛。十一月二十日功德圓滿。吳因寄信至郵局，局長告吳說：“隔壁黃居士，去冬迄今，因病，將多年受持之金剛經、六齋，一概廢除。因而魂遊地府，日夜呼號，曆受地獄諸苦，並現受苦形象。曾請道士作法祈禱，無效。你與他是師兄弟，可去一視，看他還認識你吧？”吳敬仁以與黃久不晤面，故此次佛七，亦將之遺忘。及聞郵局長之言，急往黃家探視。一進門，即聞呼號之聲。乃近榻前問之：“你還認識我嗎？”黃說：“認得，老師兄，救救我吧！我已盡受地獄諸苦。”吳敬仁看他神識昏迷，胡言亂語。桌上骨肉狼藉。因誡他，不應吃此等物；並勸他，一心念佛，求生西方。吳亦助念，但未見效。吳敬仁記起，他母親病時，似有怨業糾纏，請淨侶念地藏聖號及地藏本願經，得解。乃勸其眷屬，速請淨侶，念地藏經七部及地藏聖號一萬，必能蒙菩薩加被速得痊愈。又勸黃本人，專念聖號。作別而去。十二月初六，因蓮社會期，吳敬仁到會參加。即聽陳家俊居士告訴他說：“黃居士候你多日。他以蒙菩薩加被，日漸痊可。日前念完七部，即見奇效；今許念滿一百零八部。現在精神日佳，已如常人。現將素所珍愛之金表一只出售，更另籌若幹，候你去，托你，請地藏大士聖像。供于永定寺及周浦蓮社，並願隨力籌措，助印老師尊造塔經費。此後一心念佛、菩薩聖號。現持十齋，須漸進至長齋。他深盼望你去。”及吳敬仁與黃晤面，黃即合掌致謝，並述菩薩靈感與此後心願，且懇代作靈感記，以顯菩薩聖德，以報菩薩深恩雲雲。
臺灣教胞們的中元普渡，殺生祭祀，其拜拜的範圍，比較其他月分爲大。這未嘗不是受到地藏菩薩七月叁十日成道紀念日的影響。地藏菩薩特別哀憐地獄衆生，所以常入地獄，救其苦難。臺胞們的中元普渡，是超度、祭祀鬼衆，其用意很相同，應該效法地藏菩薩，以佛法的力量，用香、花、果品、素飯、素菜來超度、祭祖，才合情理。如果因祭祀鬼道而大殺其畜生，那恐怕鬼既不得實惠，而祭祀的人反因而大造殺業，墮落地獄，增加地藏菩薩的擔負。那才真愚癡呢！
《地藏菩薩化度事迹》全文閱讀結束。