物質宇宙的生滅　

　　淨行

　　(一)四大種

　　善男子，宇宙的一切物質(色)、皆由四大種基本的東西構成。這四大種的互相揉合，能令宇宙出現—切物質的現象。

　　這四大萬物之種，有聚的時候，也有散的時候。有些聚散是小規模的，只影響微塵細物；有些卻是大規模的，涉及整個世界，以至整個宇宙。有些聚散只需一刹那便完成了，但有些卻需要億萬年才能完成。

　　善男子，宇宙的形成與散滅，無不由這四大種的凝聚散離所起。——切物質現象的更替與宇宙的動力，也從這散聚的規律顯現出來。

　　那四大究竟是什麼呢

　　善男子，四大萬物之種，就是地、水、火和風了。

　　地就是一切有質礙性質的固體。

　　水就是一切流質。

　　火就是一切有溫暖作用的熱能。

　　風就是——切流動于空中的氣體。

　　善男子，這四大種在虛空之中，能以不可勝數的形式組合，形成了—切衆生可見的口月星辰、山河大地，一切動物和植物的外形軀體，及—切衆生視力所不及的微塵細物，使物質的宇宙能夠出現。

　　(二)四大皆空

　　善男子，宇宙裏一切衆生所視作有生命或無生命的物質形體，都必定經過形成、安住、破壞和散滅這四個階段。

　　當物體壞滅解體的時候，解放出來的四大種，又再次成爲新物體的塑造原料，能以新的組合，營造出各種新的物體，周而複始，循環不息。

　　善男子，世間—切的物質，時刻都在如是的形成與壞滅過程之中，沒有片刻靜止。

　　這遷流不居、循環不息的特性，就是所謂“空”的特性了。

　　由四大所造之物，全皆具有此空的特性。因此，四大皆是“空”的了。

　　就是這緣故，四大皆空就是指物質遷流不居、生滅不定的特性，而非指一無所有、空無—物的虛空。

　　善男子，這空性是導致宇宙萬物生滅循環不息的必要條件，能令宇宙現出生機與創造力；若沒有這空性，一切將會如太初—樣，絲毫沒有演變進化，死寂—片、難有些微活力可言，遑論變化多端、森羅萬象的宇宙了。

　　(叁)色空不異

　　善男子，一切物質皆可稱作色。

　　一切可見的色法，在空的原理下，是不斷地形成和壞滅，從壞滅再次形成，周而複始。

　　但是色法微至肉眼所不能見，至極微之處，可有獨立不變的色法存在呢

　　空性是否還存在呢

　　善男子，色法若至極微，便有不變的色法存在，那麼，色法的空性便不能成立了。

　　在微處沒有空性，在顯處又怎樣有空性呢

　　顯是從微所累積而成，微處不空不變異，顯處當然不會空、不會變異了。

　　顯處看到空，看到了變異，就證明了微處有了空、存在著變異了，因爲顯處是從微處來，由微處建立的。

　　若是在極微處也不能保持色法的不變，那麼，那極微的色法，會變異成什麼形態呢

　　善男子，色法微至它微的極限時，若再要微化的話，就會連物質的形相也失去了。從物質的角度去看，它已是一無所有，徹底虛空不實了。

　　這時，物質的色法已轉到一個非物質的狀態了。

　　物質的色法若能轉化爲非物質的“空”，色與“空”便是一物之兩面，並無差異。

　　這就是色不異“空”，“空”不異色的原理了。

　　色可轉爲“空”，“空”也可轉爲色，二者即是同一物。

　　這就是所謂色即是“空”、“空”即是色了。

　　善男子，宇宙萬物，除了色法有色相的不斷生滅變異、循環不息的空性外，還具有此使色相出現或亡失的生滅空性。

　　整個宇宙也能作如是連色相也喪失的滅而成“空”，也能從此空而不空的“空”而生，顯現有色相的宇宙。

　　整體宇宙的生滅，色“空”的循環交替，就顯出色即是“空”、“空”即是色的極致了。

　　摘自《佛法-解脫的原理和行法》