昙無谶與《大般涅槃經》

　　張掖大佛寺所藏《涅槃經》有：《大明叁藏聖教北藏》(簡稱《北藏》)本《大般涅槃經》、明萬曆間姑蘇坊刻本《大般涅槃經》、萬曆二十五年弘仁寺金書《大般涅槃經》、順治十年弘仁寺住持定坤募補墨書《大般涅槃經》等幾種版本。均爲北涼昙無谶譯《涅槃經》的傳承。

　　昙無谶(385～433)北印度人，6歲喪父，隨母親織毛席爲生，他的母親見僧人比較富裕，就讓他出家爲僧。十歲的昙無谶就聰穎超群，一天能背誦叁百多頌經文。最初他學習小乘佛學，後來遇白頭禅師，就跟著專功大乘涅槃學。約公元411年，昙無谶攜《大般涅槃經》和《菩薩戒經》東適北涼弘揚佛法，當時北涼國都仍在張掖，北涼王沮渠蒙遜對昙無谶接待甚厚，他給張掖僧人法進初傳菩薩戒，法進再發揚廣大，昙師門徒衆多。昙無谶頗爲看重法進，兩人合譯《戒本》一卷。昙無谶于421年譯出《大般涅槃經》，涅槃學由此興盛，昙無谶成爲中國涅槃宗的宗師。 由于北魏太武帝一心想要博學多識、秘咒神驗的昙無谶，並禮兵相加，北涼王沮渠蒙遜“既吝谶不遣，又迫魏之強”，妒心發作，于北魏延和二年(433)叁月殺害了昙無谶。昙死後，張掖大佛寺(當時的迦葉如來寺)爲紀念昙無谶，更加弘揚涅槃學思想，並造涅槃像供奉，該寺便成爲涅槃宗的重要發祥地。 《大般涅槃經》又稱《大本涅槃經》，簡稱《涅槃經》，四十卷，北涼昙無谶譯。全經十叁品，宣說釋迦牟尼在拘屍那國阿利羅跋提河邊的婆羅雙樹間臨涅槃時向大衆所說佛法，闡述佛身常駐不滅，及常樂我淨之義、衆生悉有佛性乃至闡提成佛等旨，被列爲大乘五大部經之一。公元421年昙無谶譯出後，初傳于北方，後傳至南方。劉宋時僧慧嚴、慧觀與謝靈運籌對之加以修訂，增加品目，成爲二十五品，世稱《南本涅槃經》。《大般涅槃經》譯成後，解決了當時中國佛教界一場有關“佛性”問題的大辯論，具有劃時代意義，隨之而來的就是大乘《涅槃經》占據了當時佛教的重要地位，廣爲流傳，涅槃學興盛一時，形成中國的涅槃學派，即涅槃宗。