念佛門善根發相　

　　智者　

　　念佛中，自有叁種善根發相不同：一念應佛、二念報佛、叁念法佛。明叁佛義，出《楞伽經》，廣分別其相也。

　　一、明念應佛善根發者。亦于欲界未到靜定心中，忽然憶念佛之功德。即作是念：如來往昔阿僧祇劫中，爲一切衆生故，備行六波羅蜜、一切功德智慧故，身有相好光明，心有智慧圓照。降伏魔怨，無師自悟。自覺覺他，轉正*輪，普度一切。乃至入涅槃後，舍利、經教廣益衆生，如是等功德無量無邊。作是念時，即敬愛心生，叁昧開發，入定安樂。或于定中，見佛身相，善心開發。或聞佛說法，心淨信解。如是等勝善境界非一，是爲念應佛善根發相。

　　二、明念報佛善根發者。亦于欲界未到靜細心中，忽然憶念十方諸佛真實圓滿果報之身，湛然常住。色心清淨，微妙寂滅。功德智慧，充滿法界。不生不滅，無作無爲。豈有王宮之生，亦非雙樹之滅。爲化衆生，十方佛土，普應生滅。如是等功德無量無邊，不可思議。作是念時，心定安隱，叁昧開發，慧解分明。或于定中，見不可思議佛法境界，即便出生無量願行、無量功德、無量智慧叁昧法門。是爲念報佛善根發相。

　　叁、明念法佛善根發者。亦于欲界未到靜定心中，忽然憶念十方諸佛法身實相，猶如虛空。即便覺悟一切諸法，本自不生，今則無滅，非有非無，非來非去，非增非減，非境非智，非因非果，非常非斷，非縛非脫，非生死非涅槃，湛然清淨。有佛無佛，相性常然。衆生、諸佛，同一實相者，即是法身佛也。故《大品經》雲“諸法如實相”。諸法如實，即是佛。離是之外，更無別佛。如是念時，叁昧現前，實慧開發。即時通達無量法門，寂然不動，一切不思議境界皆現定中。成就之相，如《法華經》“六根清淨”中廣說。是爲念法佛善根發相。(《釋禅波羅蜜次第法門》卷叁)

　　摘自《智者大師淨土文集》