無爲法

　　正果法師

　　(一)無爲名義

　　第五位無爲法，爲是造作的意思，一切有生滅的法，均由衆緣造作而有生、有滅，故名有爲。真如等六種，寂寞沖虛，湛然常住，無生滅造作，故名無爲。略有四義：(一)不生不滅，即簡生住異滅四相。(二)無去無來，即簡非屬叁世。(叁)無彼無此，即顯沒有自他對待。(四)無得無失，即顯無增無減。真如等法離生滅、去來、彼此、得失，無造無作，所以得名無爲。有虛空、擇滅、非擇滅、不動、想受滅、真如六種。

　　(二)列名別釋

　　(一)虛空無爲：即空無我所顯的真如，不落有無、俱非，心言路絕，與一切法非一、非異等，是諸法的真理，即此真如無相，周遍，離諸障礙，猶如虛空，故于真如上假名虛空無爲。(二)擇滅無爲：擇是簡擇，滅是斷障，即由無漏智力滅諸雜染，究竟證會真實，名擇滅無爲。(叁)非擇滅無爲：即不由智力的簡擇，約諸法性清淨，或由緣缺不生所顯，名非擇滅無爲。(四)不動無爲：即第四禅中，苦樂受滅，出離動性所顯，故名不動無爲。苦樂受是變異法，其性動轉，第四定中已離掉這種動轉性的受故，假名不動無爲。(五)想受滅無爲：若離掉無所有處欲，想受不現行所顯的真如，名想受滅無爲。(六)真如無爲：此即諸法的實性，是前五種無爲的所依，真實如常的理體。真簡別妄，如簡別倒，理非妄倒，所以名真如無爲。

　　(叁)料簡

　　上述六種無爲，唯後一種真如無爲是諸法的真實性，其余五種無爲皆是依真如上假立其名。若論實性，真如之名，亦是假說；真勝義中，離有離無，非有非無，怎麼可以說名爲真如呢？故說名真如，亦無非借言顯理，假說而已。