香積佛如何說法　

　　南懷瑾

　　“爾時，維摩诘問衆香菩薩：香積如來以何說法？”現在飯吃完了，維摩居士就向上方衆香國來的大菩薩們提問，香積佛是怎麼說法的？

　　“彼菩薩曰：我土如來無文字說，但以衆香令諸天人得入律行。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏叁昧。得是叁昧者，菩薩所有功德皆悉具足。”此處這個“土”字，照舊式讀法要念成“度”，過去的佛經，在這個土字的右上角加上一點，表示與土的讀音不同。現在人不明白，仍然讀土，唉，老土就老土吧！

　　大菩薩們說，我們那邊講佛法不用文字，也不用嘴說，也不用經本，修法就用鼻觀(這個觀是觀想之義，要讀“灌”音)。香積佛國土是用鼻觀修法，聞香味就可以悟道。大菩薩在那兒是坐在樹下打坐，聞到樹的香味，就可以成就，得到功德成就叁昧，同時也具足菩薩所有功德。

　　我們學佛第一步是修功德和福德，福德不具足，智慧不會發起，智慧不發起，沒有辦法證得菩提。大家想悟道的念頭，都是妄想，連一點善行都沒有，何況是福德！修行就是修正自己的心理和行爲，發起大慈悲、利他的心理和行爲，成就功德，智慧圓滿，才能開悟成佛。

　　上方香積佛世界的修法，與娑婆世界不同，他們是用鼻觀聞香而得成就，各個佛國土的修法，都是一門深入。娑婆世界的衆生因爲業力重，煩惱多，一念之間有八萬四千煩惱，所以佛對這個世界特別慈悲，說了八萬四千方便的法門。

　　六根修持都可以成道，譬如念佛是用意根來念，念出聲音的是用舌根，觀世音菩薩法門用耳根等等。而鼻觀是用聞香味來修，我們這個世界在佛前點香，不過我個人不大贊成燒香。佛經上講香，有燒香、末香、塗香等好多種，燒香會汙染空氣，同抽煙一樣。

　　現在有的香是用香水的香做的，這也不好，打坐聞了容易動邪念(這邪念不一定是指男女之間的邪念)，會引來一些不必要的魔障。真正的香，以學密宗的人來講，只有檀香。檀香木出在熱帶和溫帶，印度很多，價格比較貴。

　　至于中國有沒有因香味悟道的人？有的，就是宋朝詩人黃山谷，他用功參禅多年，都沒有悟道，有一天他問師父，希望給他一個簡單扼要悟道的方法。他也是起偷心，偷巧的心理，他的師父是黃龍晦堂禅師，在江西廬山的廟子。晦堂禅師就問他，你念過《論語》沒有？這句話今天聽聽無所謂，在當時卻是非常侮辱人的，古代小孩子六歲就要會背《論語》。黃山谷學問那麼好，這樣問等于是問博士學位的人，有沒有讀過幼兒園的書，真難堪極了。黃山谷答，讀過的。

　　晦堂禅師就說：“二叁子以我爲隱乎？吾無隱乎爾者。”《論語》上記載，有一天孔子告訴他身旁幾個學生，你們這幾個年輕人，以爲我還留了一手嗎？我什麼秘密都沒有保留啊！你們怎麼還不懂呢？

　　晦堂禅師引用這句話，就是在罵黃山谷。黃山谷聽了還是茫然，但是我們曉得他這時候心裏一定不好受，這樣一位文豪名士被人如此罵。晦堂禅師看他不懂，就拂袖向山門外走了，黃山谷就跟在後面走，當時是秋天，桂花盛開。

　　講到桂花，我的習氣妄想又來了。當年我這個浙江人去了四川成都，在秋天時，我們最喜歡去成都四十裏外的新都縣。新都有一個湖叫桂湖，湖旁還有個禅宗大叢林叫寶光寺。到了那裏是荷花千朵桂千株的景象，一路都是桂花香味，這種境界現在都成了夢中事了。

　　講回到黃山谷，他跟著師父走了一段路，晦堂禅師忽然回頭問他：“聞木樨花香麼？”你聞到了桂花香嗎？黃山谷答：“聞。”晦堂禅師說：“吾無隱乎爾。”黃山谷當時就開悟了。這是有名的公案，黃山谷聞木樨而悟道。

　　當然上面這段公案，黃山谷只是破了初關而已，後面還有事的。我們引用來說明香積佛國聞香味而悟道的道理，不是用文字說法。我過去有一位朋友，他打坐非要點檀香不能入定，我就笑他是衆香國人，犯了戒被打下來的。

　　摘自南懷瑾《花雨滿天維摩說法》