惡與揚善
超定
佛門有句名言;“若欲佛法興,唯有僧贊僧。”我想這是脫胎自“隱惡揚善”的成語而來:大虛大師說:“佛法弘揚本在僧。”僧伽是佛法的奉行者,“隨佛修行者,住持正法域”。不但在家的叁寶弟子,應該恭敬供養,就是出家人與出家人之間,也要互相尊重贊歎,佛陀時代,弟子們因思想的不一,而産生分裂,給佛教帶來不少的困擾,佛陀對在家衆開示:“此僧也,彼僧也,如析金杖,分分皆金。”假如出發于嫉妒心、嗔恨心、輕慢心而批評師友、同道,乃至互揭瘡疤,醜化對方。顯然與六和敬的守則背道而馳,也與僧團的和合、清淨,安樂之義不相應。通常解說六和敬,有事和與理和之分;事和屬于世俗僧。理和才是勝義憎;由事和的方便,達成理和同證的目的;依世俗僧的進修,而趨入勝義僧的果位。
做人處世的原則,古人說:“嚴以律己,寬以待人”;物質的受用,節儉自己,慷慨他人。儒者說:“人非聖賢,孰能無過;過勿憚改,善莫大焉。”依佛法說,既是薄地凡夫,必有貪嗔癡等煩惱,再有涵養的人,心行還是不免有瑕疵;一旦潛在的煩惱沖動起來,即可能造成錯誤的行爲。“羞愧之心,人皆有之”,若肯坦誠忏悔,改過自新,即得恢複清淨。所以在菩薩的詞典裏,找不到“嫉惡如仇”的字句;唯以悲心憫念,諄諄善誘,“導之以法,齊之以律”,菩巧攝受,令迷途知返,改邪歸正,轉向菩提大道。
在瑜伽菩薩戒,與“隱惡揚善”相反的是“自贊毀他”,自贊己德以彰顯他人的過失,毀他之意等于是張揚自己的的功德。這是菩薩所犯的“他勝處法”。意思是菩薩以慈悲利他爲要行,務必戒除悭嫉與嗔慢,時時以悲智摧伏煩惱;而今爲貪求個人的利養恭敬,大言不慚地贊歎自己;爲嫉妒他人的利養恭敬而作不實的毀謗。這是違背慈悲行,斷喪菩提心,爲煩惱所戰勝,破壞菩薩淨戒的行爲,是名“他勝處法”。
在這利令智昏的工商社會,重視自我宣傳廣告,自贊毀他之詞,已是屢見不鮮;政治人物爲排除異己,企圖滿足一己之私,造成社會層出不窮的問題。隱惡揚善,原是做人的美德,而今竟被惡用爲:隱惡乃隱藏自己之惡;揚善是宣揚自己之善;成功歸屬自己,失敗推向他人;別人的成果,輕描淡寫,大而化之,或者只字不提;自己的微末功績,卻用特寫鏡頭加以突顯,小題大作,自我膨脹。發心作佛事者,務必引以爲戒。
摘自《佛緣》2004年第3期