都是一輪月

　　蔣譜成

　　見山不是山，見水何曾別。

　　山河與大地，都是一輪月。

　　這首傳法偈是宋朝初年的著名禅師叁交智嵩所作，大家常稱他四川並州承天院叁交智嵩禅師。其爲範陽人，生卒年不詳，與首山省念法師，浮山法遠法師同時代人。

　　據載叁交智嵩曾拜在河南汝洲首山省念門下，首山省念常誦《法華》，專修頭陀，承接廷沼之法，開堂于河南首山。其山高險峻絕，條件艱苦，且家風孤奇，機鋒峭峻，參玄之徒，望風而退，常常只有二十余人。但法席名揚天下，有志之士不畏艱難，慕名而來，苦修苦參，而人才輩出。

　　叁交智嵩在這種情況下投于首山門下，一天，叁交問首山：“如何是佛法大意。”首山曰“楚王城畔汝水東流。”叁交突然心胸頓開，即明佛意，于是作偈叁首：

　　要用直須用，心意莫定動。

　　叁歲獅子吼，十方沒狐種。

　　我有真如性，如同幕裏隱。

　　打破六門關，顯出盧印。

　　真骨金剛體可垮，

　　六塵一拂永無遮。

　　廊落世界空爲體，

　　體上無爲真到家。

　　首山見到叁交所作的偈，便問叁交說：“這叁頌是你作的嗎

　　”叁交答：“是。”首山又說：“可能有人教過你叁十二變吧

　　”叁交答：“我不是狐狸精。”首山就說：“愛惜你的眉毛。”叁交即曰：“你撥了多少

　　”首山便用棒打他。

　　禅就是這麼神秘，不可言傳，只可意會。叁交問師父首山什麼是佛法大意，首山不能直言，言者不是禅，只能暗喻，只能意味。楚王城外汝水東流，汝水東流，任其自然，勇往直前，無挂無礙，這就是佛琺，這就是禅。

　　“愛惜你的眉毛”，即指正確理解佛法，禅林常用眉須脫落指誤解佛法而招致的結果，這是禅林的習慣用語。

　　有一僧問叁交：“學習佛法的人該怎麼用心？”叁交答：“光剃頭，淨洗缽。”僧又問：“什麼是他該走的地方？”叁交曰：“僧堂前，佛殿後。”

　　一天叁交上堂，口誦本文開頭的這首傳法偈。“見山不是山，見水何曾別。”看到山而不是山，看到水爲何還有區別，這就是一種心態使然。我們常到外地去看水，看湖，看月，雖然大家都在看同樣的山水，但每個人看的感覺，看的收獲卻大不一樣，有看出了美麗，有看出了喜悅，有看了沈思，也有啥都沒有看出來。

　　“山河與大地，都是一輪月。”山河也好，大地也罷，風景雖然不同，但都是同一個月亮照耀，爲什麼大家看同樣的風景，而會有不同的感覺呢

　　問題不是風景而是我們的心，有些人只是用眼睛看風景，而有些人是用心在看，從自己的心裏去看眼前的一切，才能看出大自然的本來面目。

　　“明月影在地，泉清光徹天。何須分上下，空寂是吾禅。”一輪明月，光瀉大地，一汪清泉，映徹天月，天上地下，一片空寂，這種意境，“都是一輪月”。這恰是我們追求的本來面目。

　　叁交回答僧人問學佛如何用心時說“光剃頭，淨洗缽”，就是說從自己做起，把自己周圍的事幹好，就是用心學佛。那到什麼地方呢，“僧堂前，佛殿後”，也是說禅就在我們的周圍，在我們生活中，不必他求，都是一輪月。

　　我們往往在現實生活中，被許多花花綠綠的假相所迷惑，我們不但不醒悟，還執迷不悟地去追求，這樣就在生活中失去了自我，迷失了自我就有了“見山不是山，見水何曾別”的幻覺。生活本來不複雜，是我們自己看得太複雜，想得太複雜，我們應該“山河與大地，都是一輪月”才行。

　　摘自《禅》