四大堂口

　　妙惟

　　在叢林中衆僧的位次依戒臘長短及修學的深淺而定。大叢林的僧人多在百人以上，其組織可細分爲八十余種。住持處理寺院內外事務是通過各堂口(也稱爲“寮口”)來實施的，其中較大的就是所謂的“四大堂口”。據元代的《敕修百丈清規》中規定，一寺之中機構主要分爲四大堂口。從這個意義上來說，住持就是各堂之主，故而也稱住持爲“堂頭和尚”。

　　這四大堂口分別就是：

　　禅堂：

　　禅堂是僧衆參禅辦道、用功修持的場所。禅堂的設立由來已久，早在唐代，百丈懷海祥師所立的《清規》中就有規定，凡叢林中的常住憎人，不論人數多少，也不分輩份高低，都應住在禅堂裏用功辦道。僧人在禅堂裏的位次是有嚴格規定的，必須按照戒臘長短依次排序。禅堂內一般將所有的床鋪並在一起，緊靠牆壁排列，供僧人休息，稱爲“廣單”；“廣”字取其“並在一起”之義。緊挨床鋪內側陳設的是坐香用的禅床。禅床內側是供行香、跑香用的空地。空地中央供奉著祖師像和香板。可見，這裏既是參禅打坐的地方，又是禅宗僧衆傳統的生活起居場所。僧人在禅堂內修行是清苦而又有規律的，一切行動包括行止坐臥在內，都必須在法器的指揮下進行。

　　客堂：

　　叢林中的客堂是負責接待僧俗賓客，負責對僧衆進行日常管理的機構。客堂內設有知客、僧值等執事，一般規模大的叢林，單客堂內的知客就多達四五位，甚至七八位。知客主要負責接待來寺賓客，如客僧、居士以及地方官員等；同時也參與寺務的管理工作，如管理清衆，對齋堂、大寮(廚房)、各殿堂的人員安排以及日常工作監督。寺院內的所有佛事活動、請職、出坡等，都要通過客堂出脾告示，以統一行動。總之，客堂是叢林對外的窗口，是維持叢林清規的監察執法機關，在叢林的道風建設以及日常管理中起著主要的作用。

　　庫房：

　　庫房是叢林中的後勤部門，負責香客的佛事登記、食宿安排、寺院的一切開銷及日常用品的購買、庫存、發放等。庫房的主管人員稱爲“監院”(俗稱爲“當家師”)，統籌管理庫房內所有事務，監院下設有幾位副寺分管庫房具體事務，協助監院工作。另外，庫房還有一位相當于倉庫保管員的執事，稱爲“庫頭”，負責物品的庫存、發放事宜。副寺和庫頭，一般是本寺監院向住持提名，以住持任免方式産生。

　　衣缽寮：

　　通俗地說，衣缽察也就是住持的事務所，是主管寺院財政以及其他重要寺務的堂口，通稱爲“丈室”。“衣缽”是方丈的事務秘書和直接助手的執事名稱，有莊嚴衣缽與湯藥衣缽之別。“莊嚴衣缽”是負責保管寺內，特別是方丈需要使用的挂幡、佛壇器皿、貴重法器等物品的執事。“湯藥衣缽”一般由精通醫藥的僧人擔任，相當于現今的保健醫生。而照料方丈以及本寺其他長老個人飲食起居的執事，叢林中稱爲“侍者”。方丈室的侍者在乎日內多是兼理丈室的諸多雜務，如接待客人、端茶上水、打掃衛生；方丈上堂說法時，負責端香盤、展坐具；方丈外出時，負責隨行提拿行李。

　　除了以上四大堂口外，叢林的其他堂口也都各司其職。遇到重要的寺務，則由住持會同四大堂口首領執事共議決定。在一個數百人共修的大叢林裏，單四大堂口的執事就有幾十人，就是他們克盡職守，維護著叢林的道風以及日常事務的管理工作。俗話說“不依規矩，不成方圓”，可見，作爲有著數千年傳統規矩的叢林，首先應該肯定她是一個特殊的團體組織，表現出很強的曆史性和延續性，因此，配備一支認真負責、強有力的執事隊伍，對繼承僧團的管理製度、保持良好道風，從而達到弘揚佛法、淨化心靈的最高旨趣，意義無疑是重大的。

　　摘自《普陀山佛教》1996年第4期