非關文字

　　遠塵

　　六祖慧能大師是中國禅宗史上承前啓後開宗立派的一代祖師。他因悟性超群，得法于五祖弘忍禅師，後接受了其衣缽。十六年後在廣州的法性寺依印宗法師落發出家，不久回到韶州(今韶關)曹溪寶林寺弘法。創立了與北宗禅對立的南宗禅，他以“頓悟”爲旨歸，後被推爲禅宗六祖，其弟子將他的言論結集成《六祖法寶壇經》一書。此後，這部經典一直被禅宗學徒奉爲必讀寶典。《六祖法寶壇經》成爲中國僧人中唯一的一部被稱爲“經”的著作

　　慧能大師創立的南宗禅，倡導“不立文字，直指人心，見性成佛”慧能大師自己不識字，但他卻以自己的慧根悟性證實了文盲同樣能夠習禅開悟的事實。他非但“不立文字”，而且也勸導禅宗弟子不要執著于文字。禅師在平常行持中常勸化弟子離文字相，用“心”證悟，一日，機緣成熟，當下即會開悟。

　　關于慧能大師倡導的習禅“非關文字”的南宗禅觀點，曾有一則故事：有次，慧能大師聽無盡藏比丘尼讀誦《涅槃經》，無盡藏比丘尼讀後，慧能大師隨即就能爲她解說經義。這位比丘尼就捧著經文向他請教不認識的字。慧能說：“我雖不識字，至于其中的意思你只管問我。”比丘尼說：“你連字都不認識，怎麼能理解經文的意思呢

　　”慧能說道：“諸佛妙理，非關文字。”比丘尼十分驚異，告訴當地的佛教信徒說：“慧能是一位精通佛理的人，我們應該虔誠地供養他”于是當地人便爭相前來供養慧能。

　　禅家之所以強調“不立文字，直指人心，見性成佛”的原因，顯然不是因爲禅悟的神秘不可測，而是悟的本身無關文字，它是一種內在自發的自我省悟過程。因此，悟不是知性的講解所能心領神會的，而必須是自己從世事無常和如何才是圓滿的精神生活等“疑情”開始，經常參契，日日參契，積小悟爲大悟，由大悟而徹悟，從而度脫一切煩惱障和所知障，展現如如自在的生活。

　　六祖慧能大師的“諸法妙理，非關文字”的理論，把佛法奧義超越于文字之上，認爲真正的佛理禅意只在于自己的心悟之中，而不是流于語言文字的表面形式。更不是賣弄語言文字的口頭禅、文字禅。

　　摘自《禅露》2005年夏