代替皇帝出家的釋智藏——中國佛教史話之叁十六
方之
釋智藏(458—522)，南朝梁代義學高僧。吳郡(今江蘇蘇州)人，俗家姓顧，出生世家。唐道宣《續高僧傳》卷五說他“少而聰敏，常懷退讓”，因而有譽鄉裏。年十六，代替宋明帝(劉彧)出家爲僧，住興皇寺，從定林上寺釋僧遠、釋僧祐和天安寺釋弘宗等名僧受學。他“戒德堅明，學業通奧”①，在齊代就很有名望，連“玄宗蓋世”的釋僧柔和釋慧次等人都自歎不如他知識淵博。齊太尉豫章文憲王蕭嶷②對他的學識十分敬佩，歎息相見恨晚。齊竟陵文宣王蕭子良③崇信佛法，講《淨名經》，選集深解經義的名僧20人，其中有智藏。藏年齡最小，因而坐末座。但是他敷述經義卻最好。如《續高僧傳》卷五說他“敷述義理，罔或抗衡，道俗翕然，彌崇高譽。”這就是說他講述經義之好，無人能與他相比，聽講的人群，都崇敬其聲譽。他曾應請到會稽(今浙江紹興)弘法多年，後回建業(今江蘇南京)研究《十誦律》。齊永元二年(500)，他再次去會稽，重遊禹穴④，住法華山。適齊統治階級內部相互殘殺，宮廷內部亂作一團，智藏感到悲觀，以爲佛教亦將隨著朝廷的覆滅而消亡，准備在禹穴終了此生。不料齊亡梁興之後，梁武帝蕭衍大弘佛法，這對他來說，是喜出望外。當他回到建業時，受到梁武帝和權貴們的歡迎和敬重。就在此時，著名僧人寶志⑤逝世，葬于鍾山，墓前修建了一座寺院，取名開善，梁武帝命智藏住該寺。寶志，智藏並不陌生，早在他未受具戒之前，就曾在定林上寺見過面。現在武帝命他住開善寺，他亦落得對老朋友有表示敬意的機會，感到滿意。
智藏在梁代是頗受尊敬的人物。他可以自由出入宮廷，不受任何限製，甚至梁武帝殿內的座位他都敢坐。梁大同年間(535—540)，僧界腐敗，梁武帝擬自任“僧正”加以整治，召集僧人開會，命僧界知名人士簽名同意，大多數人都不敢違抗，簽了名，唯獨智藏不同意，未簽名。他說：“佛法大海，非俗人所知”⑥。梁武帝聽了，滿不在意，執意要當“白衣僧正”。在這個問題上，他和智藏有一番爭論，內容大致如下：
梁武帝：近見僧尼多不守戒，一般“白衣僧正”不懂戒律，若用世法治之，則嫌過重。我想自己來當“白衣僧正”，依戒立法。這雖是法師們的事，但佛也曾附囑國王護持佛法。我與諸僧討論,大家都同意，不知法師(指智藏)意見如何
智藏：陛下想自己來管理僧事，確實是爲了光顯正法。但是末法時代的僧尼行爲多不如律，願陛下憐恕。
梁武帝：我的意願難道是要僧尼受苦嗎
正是因爲俗愚處分過重，所以我才想自己來當“僧正”，依律行事。法師要我憐恕，此意爲何
智藏：陛下固然是對重罪從輕處理，但現在僧衆行爲皆難如律，故求陛下憐恕。
梁武帝：請問僧人犯罪，按佛法講是否應該治罪
智藏：佛理深遠，教有出沒，可治可不治。
梁武帝：見有附囑國王治之的說法，豈有不治之理
智藏：調達⑦就是這樣犯了罪的人，佛置之未治。
梁武帝：你說的調達是怎樣的人
智藏：調達的爲人實不可測。示迹正欲顯教。若僧人一有罪就治之，則僧(團)不能立；若不治亦複不能立。
梁武帝聽智藏如此一說，雖然不高興，但心有所動。而且當即就取消了當“白衣僧正”的念頭。在場的其他僧人都感到害怕，而智藏則心胸坦然。梁武帝並未責備他，反而贊揚他一番，說他是“大丈夫心，是就說是，非就說非”⑧。事後，智藏對其弟子們說：國王欲以佛法之興爲己任，乃大士用心。但是一家子弟十人，未必個個稱意，何況僧人衆多，來自各方，魚龍混雜，實難辨別。他又說佛所製戒，若能運用，是可以治理僧團的。“僧正”非但無益，而且有害。他說他常想勸皇帝廢除“僧正”製度，豈能贊成此事!有人問他“你講的固然有理，但當皇帝發怒時，你爲何不怕
”⑨智藏回答說：此事確實可怕。但自己年紀已大，即是承旨附會皇帝的心意，他也不會活多久了，何況他對于死本來就不足惜!所以他心裏平靜，不害怕。
從那以後，梁武帝曾多次請智藏講經說法，並不因爲他不贊成自己當“白衣僧正”而怪罪他。智藏死于梁普通二年(522)，終年65歲。
智藏是梁代叁大家之一，但他沒有被梁武帝請爲“家僧”。這是爲什麼
值得思考。也許是由于智藏能言善辯，使梁武帝感到他不是那麼聽話的人，例如在“白衣僧正”問題上，智藏竟敢與他爭論，他對智藏有看法，所以不請他爲“家僧。但是智藏的學識和道德，他又不得不佩服和崇敬。
智藏是代替宋代皇帝出家的僧人，在齊、梁二代成爲著名的義學高僧。他每次宣講經論，聽衆極多。據《續高僧傳》卷五載，智藏一生所講經論有《涅槃》、《般若》、《法華》、《十地》、《金光明》、《成實》、《百論》、《阿毗昙心》等，並有注疏行世。另據道宣《大唐內典錄》卷四載智藏撰有《義林》80卷，可是他又說是“開善寺沙門釋智藏等二十大德撰”。這表明《義林》一書，不是智藏一人的著作。至于智藏宣講經論的注疏是否也包括在80卷《義林》中，有待進一步查考。
注釋：
①⑥⑧⑨唐道宣《續高僧傳》卷五。
②蕭嶷是齊高帝蕭道成的次子。
⑧蕭子良，字雲英，是齊武帝蕭赜的次子。
④禹穴有兩處，一在會稽(今浙江紹興)宛委山，一在今陝西洵陽縣東130裏處。文中所說的禹穴當爲前者。此禹穴又稱禹井，是禹藏書處。
⑤寶志，又名保志，俗姓朱，少出家，南朝宋、齊、梁期間的僧人，傳說他有神通，詳見《梁高僧傳》卷十。
⑦調達，即提婆達多，佛的弟子，爲爭奪僧團領導權，他曾企圖謀害佛陀，從山上推下巨石，佛陀險些喪命，幸好只砸傷了佛足。