心清水現月　

　　宣化

　　 　“禅”就是靜慮，當維那敲木魚叁下，我們開始靜坐，就應該停止一切懸念。在汙水渾濁不清時，無法看見水底，塵埃下沈，水澄清了才能見到水底。

　　我們日常的思想常充滿了各種雜念，弄的糊裏糊塗的，打好的妄想，也是糊裏糊塗的；打不好的妄想，還是糊裏糊塗的。就這樣糊裏糊塗得被塵埃遮蓋，將信將疑，不能決定。爲什麼不能決定

　　因爲心裏太昏沈，認不清楚邪與正，什麼是對或不對。人在糊裏糊塗的過日子，自己還不覺的有什麼不對。

　　在靜坐以前，自己從來沒有注意到有妄想，還以爲自己很聰明，等到打坐的時候妄想雜念都來了。不單它是來了，而且它是往底下沈，這時你才開始看的見，所以你才知道有妄想。其實在沒有打坐之前，你的妄想更多，只是因爲你自己沒有察覺到而已，所以你以爲沒有妄想。打坐不要怕有妄想，就怕不知道是妄想，不認識它是妄想的境界並隨它而轉。

　　所謂“淨極光通達”淨到極點，智慧就會現出，好象水清月現一樣，水若渾濁，月光就不能現出；水愈清，月光才能現出。可是月光不是真的，你看見月光，它只不過是月影而已，不要以爲是真的。我們修行有點小的感應或境界、不要得少爲足，以爲了不起，要繼續努力，念茲在茲，每天定時坐禅習淨；天天用功，久而久之功夫純熟就會上路。功夫一上路，時時刻刻就會想要用功。爲什麼我們不願用功

　　就因爲沒有養成習慣。

　　修行是修“心”。所謂“心清水現月，意定天無雲”。心裏清了，水中的月影才能現出；意念有定力，就好像天空裏沒有雲彩。

　　“心平百難散，意定萬事吉。”心平氣和，沒有一種暴戾之氣，什麼災難都沒有了意定，一切事都吉祥如意。

　　我們修行要有堅、誠、恒，不但要有堅固心，也要有誠心和恒心。單有堅固心而沒有誠心及恒長之心也是辦不到的，偶爾誠心而不長，也沒有什麼用，所以要堅固立志修禅，念茲在茲，要像金剛那麼堅固。誠就是虔誠，誠誠懇懇，沒有絲毫的散亂心，再加上恒遠心，不是一朝一夕，而是天天時時刻刻如是，隨時隨地都在用功。

　　平時不要講那麼多話，舌尖頂上腭，有口水就咽下，它就是自家水，也叫甘露水，常飲甘露水，百病遠離你，身體自然健康。

　　摘自《菩提心》2004年夏