禅那的奧秘　

　　蔡瑞霖

　　禅(dhyana)音譯“禅那”，是禅定的意思。禅雖源于印度，但卻完成於中國。印度宗教心靈異常活潑，極富有想像力，所以禅定方法多端。古印度佛教還沒出現以前，就有很多心靈禅修者，但那只是與“定”相仿佛的境界。佛教的禅定有更深的含義，符合佛陀的緣起觀。所以，“禅那”直譯爲“禅定”是指佛弟子宴坐修持的境界——“定”就是禅那的內容。依此，把禅那過程與入定的境地結合起來稱做禅定，表明了禅之實踐的積極意義。

　　修行者內心是一個汪洋大海，任憑無明風吹起，隨行煩惱如波濤洶湧，翻覆不定。如何從這樣的狀況止息下來呢

　　唯有禅定才能對治之。然則，禅定的具體內容是什麼

　　簡言之，在打坐的時候，修行者內在心靈完全凝聚下來，不受外在幹擾，所有粗顯心識被伏滅，而專注於自己內心的境地。因此，禅定要先“止於定”——靜止下來，讓它波浪不起。怎麼能讓波浪不起

　　禅者並不責備心靈大海面的波浪，因爲那是無明風吹起的。但是，無明風從那來

　　從生命中幽暗面來，要把那幽暗的一面對治伏滅，令它逐漸不起作用。甚至，不僅使它不起作用，而且完全把它解消掉，永不再生起。這是禅修者內心世界的機竅，在靜止的狀態中默默呈現的禅機。唯有在靜止的狀態中，才能觀察自己，而後返身回照——在定的境界中真實地觀照自身，這就是“止”與“觀”。不能返身回照自己，不能在內心靜止的狀態當中如實觀照自己，那麼我們就不曾真正進入過禅定的境界。

　　其實，要進入這樣的境界必須親證才有可能，這就顯現相對的奧秘。所以，禅定充滿一種神秘主義的色彩，完全無法用世俗的言語來說明，它的意蘊是文字表達不盡的。換言之，禅定境界無法用各種外在的方式來顯示，只能親身體驗(親證)，自在感受。因是之故，所有的修行都是親證的，禅更是如此。進入禅定，依自己內心的靜止狀態來觀照自己，就是要證入生命的最奧秘之處——所有的宗教都尋找心靈的奧秘處，禅尤其如此。尋找到奧秘的根源，掌握此機竅關鍵，才能將生命幽暗面整個翻轉回來，恢複它原來真實的面貌。

　　摘自《普門》1996年第12期