..續本文上一頁，一面又現出爲難的樣子問道：

　　『以這個作爲攻擊的材料固然是很好，不過你以後自己就不能再吃，關于這一點，你能做到嗎？』

　　提婆達多回答道：

　　『我想以後就不吃魚肉，你們怎麼樣？最少我們也要以這個勝過佛陀的弟子。還有一點我們也是要攻擊佛陀，佛陀穿著的服裝，看起來實在太奢華，我過去就有這樣想法，我們現在可以穿著糞掃衣，這才能取得民衆對我們的尊敬，因爲摩竭陀國和鴦伽國的國民，都相信苦行，我們以苦行爲號召，每天吃一餐，就不怕佛陀不失敗在我們的手中，他有很多的弟子，都是爲了沽名釣譽，一定會投降到我們這邊來。』

　　俱迦利等都一致佩服提婆達多的見解與方法，他們商量以後，就決定向外發出下面的五法宣言：

　　第一、穿著衲衣。

　　第二、每日一食。

　　第叁、不食葷腥。

　　第四、不受招待。

　　第五、安住草庵。

　　這五事發表出去以後，提婆達多和他的門徒們很有自信，以爲既有阿阇世王做背景，苦行又能迎合人心，勝利的把握，絕無問題。他們想到佛陀的弟子中一定也有很多和他們同感，提婆達多就等著勝利的時機來臨。

　　有一天，他以爲這個時機來了，他看到佛陀在王舍城乞食以後返回精舍，集合大衆在講堂休息。提婆達多就帶俱迦利等走到講堂裏來，站在佛陀的座前講話，想藉此讓佛陀的弟子大衆都能聽到，他就用很大的聲音說道：

　　『佛陀！我最近常常在禅定中思惟，做沙門的人，第一應該穿著糞掃衣，不宜穿得太奢華；第二每日一食，不應該不依乞食法而行乞；第叁要行托缽，不應該給人家請去供養；第四夏天住在露地，冬日住在草庵，不應該住在堂皇的精舍之中；第五要守殺生戒，不可以再吃魚肉。如果能奉守我所說的五法，就能夠少欲知足，自然具有精進、持戒、清淨的道德。我想唯有這樣才能更容易獲證涅槃，我想依此五法來給大家遵守，您的意思怎麼樣？』

　　佛陀沒有感到意外，自自然然的回答道：

　　『你假若想到這樣好，你可以自己去奉行遵守，我不但不來禁止你，而且我更要褒獎你。但是你可不能強製大家來行，身體柔弱的人也有，人家的好意也不能不接受。諸比丘和合的僧團，你想用如此的計謀來破壞，特別小事大提，非常行法說是常行法，這就是你的居心嗎？』

　　提婆達多很不服氣，他提出很多的抗議，佛陀是看透他的心，就閉起眼來一句話也不回他。

　　俱迦利急忙的插口責問佛陀道：

　　『佛陀！您要了解提婆尊者說的話是實在的道理。您應該把弟子們交給他來領導，不要妒嫉他，不要這麼和他爲難。』

　　佛陀睜開眼來看看，慢言慢語的道：

　　『愚癡的人！我那裏有甚麼嫉妒的心！你們肆無忌憚的毀謗佛陀和僧團，果報到的時候，佛陀很爲你們憐愍。

　　『過去的諸佛，允許穿著糞掃衣，我也允許；同時，在家信衆的供養，衣衫穿著得莊嚴，也不是甚麼罪惡的事。

　　『過去的諸佛，行乞食法，我也是行乞食法；同時我也允許在家信衆的請求供養，因這樣可以讓他們多種些福田。

　　『過去的諸佛，行過日中一食，這我也准許；但身體弱的人，每日二餐叁餐，我也認爲可以，食以調身，只要不過份貪取食欲，這並不能說爲非法。

　　『過去的諸佛，允許修行者居住露地，這我也許可；不過居住精舍講堂，便于過集體的僧團生活，這也是極其自然的事。

　　『關于食肉的問題，我曾經說過，見到殺，聽到殺，特爲殺的叁種不淨肉是不可以吃，但我也准許在不得已的環境之下，是可以吃叁淨肉。

　　『這些不是甚麼嚴重的問題，你不要想得那麼利害，你們想沒有這樣不容易進入涅槃，這反而妨害你們。』

　　佛陀說後，站起來獨自的進入室中坐禅。

　　提婆達多非常得意，向大家高聲說道：

　　『能夠守五法的人站起來！』

　　提婆達多的門徒都站起來，佛陀的弟子則一個也沒有動。

　　提婆達多對大家斥責道：

　　『你們都沒有勇氣守此五法嗎？你們怎麼有資格配做沙門？阿難！你是我的弟弟，你也不能守此五法嗎？』

　　阿難冷冷的對提婆達多說道：

　　『今天真是你的幸運，舍利弗尊者和目犍連尊者如果在座的話，一定不會容許你放肆。你是這麼凶惡，想到你未來不幸的果報，我真爲你憂愁！』

　　提婆達多大怒，但也沒有其它辦法，只得不好意思的把他的弟子帶走。

　　沒有凶惡的計謀，見不著慈悲的心腸；沒有卑劣的行爲，見不到崇高的人格。正因爲提婆達多，佛陀的威德，像朗朗高照的太陽，像巍峨聳立的高山，更使人敬仰！崇拜！皈依！

　　提婆達多的勢力不會長久，鍍的金一定要剝落的，剝落的時候就無法收拾，提婆達多後來有人說他失蹤，其實他是犯了五逆重罪，招感的果報是即身墮入地獄，地獄之苦，綿綿無盡期，提婆達多的命運是夠悲慘的！

《釋迦牟尼佛傳　第四十一章　提婆達多叛逆遭報》全文閱讀結束。