慧遠禅師“無人賞，自家拍掌”

　　文 / 甸甸

　　來往煙波，十年自號西湖長。秋風五兩，吹出蘆花港。得意高歌，夜靜聲初朗。無人賞，自家拍掌，唱徹千山響。

　　上面這首詞，是杭州靈隱寺住持慧遠禅師的自題畫像之語，從中可看出他的高潔德操。

　　慧遠禅師，俗姓彭，四川眉山金流鎮人。先世儒業，父甯，母宋氏。十叁歲時，他的哥哥出家爲僧。慧遠問他：“你出家，是爲了什麼呢？”他哥哥回答道：“求解脫。”慧遠說：“我也想求得解脫，跟你一起去。”沒想到，他的父母爽快地同意了。

　　慧遠初事藥師的宗辨禅師。宗辨平時對他進行問質，發覺他與其他僧人有所不同，是一脈很好的法界龍像，想讓他多去四處參禅，早日得悟，便故意說：“我還沒老呢，不用你侍奉了。你應該遍參叢林，學有所成再回來不遲！”

　　慧遠就祝發到了成都大慈寺習經論學。四年後，才遊四方，叩請之人無以數計。再到峨嵋山的靈岩寺，依黃龍南公之孫徽禅師。兩歲一過，若有所悟。徽禅師許可了他。翼日就辭別大家，衆僧挽留他，他不聽，說：“徽禅師覺得我可以了，可我總覺得還沒悟透。”

　　那時，他聽說圜悟勤禅師住持成都的昭覺寺。他就去前去拜訪。圜悟勤禅師舉龐居士問馬祖“不與萬法爲侶”之例。慧遠一聽，突然頓悟了，興奮地倒在衆僧之中，久久不起來。衆僧嚇壞了，以爲他病了，連忙扶他起來。慧遠說：“我夢醒了。”到了晚上，與圜悟勤禅師問答無滯無礙。慧遠說：“淨裸裸空無一物，赤骨律貧無一錢，戶破家亡，乞師赈濟。”圜悟勤禅師說：“七珍八寶一齊拿。”慧無說：“悟不入謹家之門。”圜悟勤禅師說：“機不離位，墮在毒海。”慧遠隨聲便喝，圜悟用拄杖敲擊禅床說：“吃棒了沒有？”慧遠又大喝了一聲。圜悟勤緊跟著也唱了一聲。慧遠便倒地禮拜，從此算是徹悟了。圜悟勤禅師大喜，以偈僧他，有“奮鐵舌，轉關捩”之語。衆僧稱他爲“鐵舌遠”。從此以後，慧遠機鋒峻發，無人可敵。

　　宋紹興乙卯(公元1135年)春，眉山郡守請他到象耳山去當住持，他不去。當年，圜悟勤禅師圓寂，慧遠禅師歎息道：“哲人亡，繼之者誰乎？”隨後他延扁舟自叁峽而下，抵達淮南，住在龍蟠山壽聖寺，一年後遷居琅琊山之開化寺，繼之而遷至婺州的普濟寺。侍郎蘇伯充，乃一代耆德，天天與他談經論禅。不久又遷到了衢州的定業寺。時妙喜杲公谪居梅州，有人傳說著慧遠的偈頌。他就前去拜訪，並極口稱譽慧遠。叢林中人更加看重慧遠禅師了。不久，到了天臺，曆住護國寺、國清寺、鴻福寺。宋乾道丁亥(公元1167年)，沈尚書德和守平江，因在虎邱找不到合適的人，竭力邀請慧遠禅師前去住持，接物利生，無倦戶外。履滿缁素，使名達高僧心服口服。

　　乾道五年(公元1169年)慧遠禅師奉诏入住杭州臯亭山崇先寺，第二年敕住靈隱寺。賜號“佛海禅師”。新住靈隱，一上堂便說：“新歲有來由，烹茶上酒樓。一只爲兩腳，半個有叁頭。突出神難辨，相逢鬼見愁。倒吹無孔笛，促拍舞涼州。”有僧問：“文殊是七佛，師如何出女子定不得？”慧遠說：“擔頭不挂針。”僧人問：“庵內人爲甚麼不知庵外事？”慧遠說：“拄杖挑蒺藜。”僧又問：“不與萬法爲侶者是甚麼人？”慧遠說：“腳踏辘轳。”反問僧道：“如何是本身盧舍那？”僧說：“天臺普請，南嶽遊山。”慧遠邊下堂邊說：“阿耨達池深四十丈，闊四十丈。”

　　宋乾道七年(1171年)正月，宋孝宗下旨，讓靈隱長老入宮中問答。叁月七日，又有旨令讓靈隱與徑山兩寺的長老同入選德殿。乾道八年(1172年)正月二十八日，宋孝宗駕幸靈隱寺，走進一笑軒交蘆室時，看到挂在牆壁上的慧遠禅師畫像。便問：“這是畫的，誰是真的？”慧遠回答說：“春風和暖，恭惟萬福。”當年八月六日，宋孝宗又把慧遠禅師召去問答。延座賜茶後，宋孝宗說：“前日睡中，忽聞鍾聲，于是就醒了。未知夢與覺有何區別？”慧遠回答道：“陛下，若問覺，現在就是糊塗；若問夢，夢覺本來就沒有什麼不同，教誰來分別？夢即是幻，知幻即離，離幻即覺，覺心不動。所以道若能轉物，即同如來。”宋孝宗說：“夢幻既非，且鍾聲從甚麼處起？”慧遠答道：“從陛下問處起。”孝宗說：“前日在此閣靜坐，忽然思得不與萬法爲侶。朕從這裏有個見處。”慧遠問：“陛下怎麼說？”孝宗說：“明鏡絕纖塵。”慧遠奏對說：“一口吸盡西江水，又如何？”孝宗說：“亦未嘗欠缺。”

　　對于前後幾次入宮作對，慧遠禅師曾作詩記載此事：

　　盔盂走馬向天庭，漫踏天街馬不停。

　　回首飛來峰上望，白雲包盡帝都春。

　　南宋朝廷盡管腐敗荒糜，但慧遠禅師還是情著熱愛和期望之情，他進宮時曾對宋孝宗說：“願陛下早複中原。”不知皇上聽了作何感想。也許正在苦笑呢。如若真能恢複中原，他會逃到臨安(今杭州)來嗎？

　　又有一次，慧遠禅師曾隨宋孝宗遊飛來峰。宋孝宗問：“既是飛來，何不飛去？”

　　慧遠說：“一動不如一靜。”

　　到了上天竺，宋孝宗見觀音手持念珠，又問：“人持念珠念觀音，觀音持念珠念誰？”

　　“那當然是念觀音了。”慧遠答道。

　　孝宗教覺得奇怪，問道：“爲什麼？”

　　慧遠說：“求人不如求己。”

　　宋孝宗一聽，意味深長地笑了起來。

　　乾道七年(公元1171年)日本高僧覺阿侍者與徒弟金慶，毅然渡海前來杭州靈隱寺參拜慧遠禅師。覺阿侍者，滕氏，對天臺宗非常精通，且擅長書法，數說數國語言。在日本享有非常高的聲望。初來靈隱寺，自視甚高，氣勢就高了些。慧遠禅師慢慢地讓他懂得了他的功夫遠遠不夠。然他不久就要回去。到了長蘆江岸，聽到鼓聲，大悟。急速返回靈隱寺，作投機五偈。其一曰：

　　航海來探教外傳，要離知見脫蹄筌。

　　諸方參遍草鞋破，水在澄潭月在天。

　　慧遠禅師讀了他的偈後，知道覺阿侍者已通悟，深表贊許。覺阿遂居靈隱研究經義，前後達四年之久。直到宋孝宗淳熙二年(公元1175年)才離杭州回國。臨別不勝依依，在異國得悟，分外珍惜。覺阿侍者贈給慧遠禅師水晶降魔杵一根，念珠兩串，彩扇一把，以作永久的紀念。之後，日本僧人到靈隱寺取經的還有定心、圓爾辨圓、無關普門、寒岩義尹、約翁德儉、榮西等。

　　宋淳熙乙未(1175年)，慧遠禅師對衆僧說：“淳熙二年閨季秋九月旦，鬧處莫出頭，冷地著眼看。明暗不相幹，彼此分一半。一種作貴人，教誰買柴炭。相喚相呼歸去來，上元定是正月半。”大家都相互傳說這件事，並不相信。哪有這麼准的事。第二年，慧遠禅師把遠在國清寺當僧人的弟弟曉林叫來，吩咐一些事情。不久，患有微疾，果然在上元那一天，安坐而化。龛留十日，顔色不變。同月二十五日，葬烏峰之塔。壽七十四，僧臘五十九。其塔曰：

　　禅有頓門，無言爲宗。世或待喻，假言以通。

　　惟其善鳴，譬如雷風。言而非言，以開群聾。

　　猗欤遠師，心傳大雄。如應響谷，如待問鍾。

　　既得其承，龍象影從。明诏再賜，又彰其逢。

　　發明正宗，摧折妄庸。法席屢遷，道契九重。

　　于古有光，爲譽益崇。順緣而歸，自昔所同。

　　明月攝彩，浮雲無蹤。我爲銘詩，刻畫太空。

　　于彼戲論，記其初終。