入悲智之門—一 海濤 輯

　　1.積聚福德資糧就是袪除障礙和習氣，積聚智德資糧就是證悟自己真正無礙的本性。

　　2.修苦行亦能積聚福德，因爲你可從中轉變不良的行爲模式爲良好的習慣。

　　3.以口業積聚福德，是指舍棄不幹不淨的胡言亂語，而養成說正話的習慣。

　　4.佛法的目的在于培養內在的智慧，其教義則根據內在的本性而有各種了悟智慧的方便法門。

　　5.佛法的主旨是：本心不需要外在環境就能體會自然的純真、歡喜、安詳與清明。

　　6.我們的根本無明在于我們對自己有某種自信，而這其實是依賴外在世界而有的一種不可靠之自信。

　　7.由于世間無常的本性，因此無論我們自信多高，仍是不斷在破滅中，結果備受痛苦與挫敗，而這種痛苦會因我們的煩惱，諸如最根本的貪、瞋、癡，而相對增加。

　　8.禅修是指運用契機的法門以長養一顆更慈悲、更祥和的心，也是指漸漸習慣于這種智慧的心境。

　　9.每天用一段時間于靜坐。一到時間就專注于習定上，不要再慮及其它的事情。

　　10.要進入佛陀的教法，我們必須持著叁個態度，第一是聽聞法教(聞)，第二是深思其意(思)，第叁是以之實修(修)。

　　11.經由禅修，我們學會如何放松自己，保持平靜祥和。以這份甯靜的心，我們才能知道在繁忙雜亂的生活中如何自處。

　　12.禅修還有很多益處，經由修行我們可以增長智慧。日常一切事都要仰賴我們的智慧，因此經由禅修和菩提心的培養，他人會感覺到你的改變。

　　13.禅修教導我們如何松弛自己和保持甯靜，這份甯靜會帶來內心的喜悅。由于這份甯靜和喜悅，我們會與人相處得很好，一直都在愉快的心境中。

　　入悲智之門—二 海濤 輯

　　1.禅修是開展心靈的一種過程，而持久即是其成功的關鍵。

　　2.每個人都可以達到圓滿之境界。達到這種境界的必經途徑就是開始靜坐修持。

　　3.無論必須花費多大的努力與精力，我們都必須禅坐。唯有如此，我們才能體會到心靈的甯靜與平安。

　　4.雖然我們本來就具備證悟的能力，但還須藉由方法去認知、了解，啓開並證悟我們的內在智慧。

　　5.若我們以一種仁慈與開朗的心態真誠地面對自我，那我們便能自我解析，且能認真、仔細地改正自己。

　　6.一旦我們真正了解慈悲心的真谛，並且試著運用在我們的生活上時，我們便能脫離痛苦的兩種根源：嫉妒與羨慕。

　　7.「悲心」的藏文實際意義是「高貴的心靈」。一個真正慈悲的人具有一顆含有應機特質的開朗和包容之心。

　　8.具有慈悲心的人根本不需要去求他人的尊敬，因其人格自然而然會得到他人的尊敬。這種人如同一件香氣四溢的物品，即使把它包裝起來或藏起來，都不會失去它的香氣。

　　9.培養菩提心不僅會帶給自己，也會帶給周遭的人快樂。心靈上的平靜會使你將事情做得更好，你會更願意去傾聽他人的遭遇，也更能幫助他們。

　　10.當我們的心漸趨甯靜與穩定，並更能看清自己的時候，我們不只對自己及自己的欲望更有自覺，同時也更能體諒他人的需要及渴望。

　　11.只要看著別人快樂，我們就能感同身受，別人的喜悅變爲我們的喜悅，我們單從別人的喜悅中也能獲得快樂。

　　12.嫉妒與羨慕是慈悲的最大敵人。

　　13.一個內心充滿嫉妒的人絕對不能得到真正的快樂。無論他擁有多少財富，如果他一直被嫉妒心困擾著，他就不可能成爲一個快樂或心靜的人。