爲什麼停不下來

　　一如

　　摘自：禅刊

　　 爲什麼我們總是很難停下來打坐呢

　　因爲我們許多人總覺得打坐是一種死氣沈沈的狀態。相反，人們渴望著刺激。

　　 比如，如果現在閑著沒事，人們便會不由自主地打開電視。用電視的音樂、歌聲、劇情來消磨心頭的郁悶。因爲在此之前，人們誤識了自己的心，把郁悶當成“閑”了。一旦沒有好聽的音樂或好看的電視，便會煩躁地“啪”地一聲把電視關上，心裏說：“上街!”。于是在這寒冷的冬天裏，套上外衣，穿上保暖的鞋子走出家門。啊，看到街上來來往往、熙熙攘攘的人群，心裏似乎好受了些。然後，便是逛商店。看到商店琳琅滿目的商品，又精致又漂亮，只可惜自己沒錢，或錢太少。于是心中又生出一層不滿。于是閑逛的興致銳減，像木偶一般在店裏轉來轉去，或穿過這個店，又到那個店去——可是一切都是徒然。直到累了，歇一會兒，再拖著疲憊的雙腿往家走。

　　 每天循環往複過著這樣的日子，人們習慣了這樣的日子，把這一切叫——生活。但有時也會突然感到疑惑：難道這就是生活

　　怎麼從沒有感到快樂呢

　　相反，只感覺活得很累。如果這時叫他去坐禅，他會很不習慣，會說：枯枯地坐在那裏，豈不浪費時間

　　!

　　 實際這是種很深的誤解。坐禅，可以說是徹底克服這種渾渾噩噩狀態的最好辦法，最有效的途徑。

　　 如果人們能夠遵循坐禅的規則，耐心地坐下來，然後在安靜中仔細觀察自己念頭的起伏與來龍去脈——我爲什麼會郁悶呢

　　因爲我總有一種欲望，一種難以滿足的欲望。爲什麼有此欲望

　　因爲有一個我，一個自我。什麼叫我

　　我在哪裏

　　如此這般，人們將會發現，痛苦、欲望、郁悶，都來自我們內在，企圖用外在的刺激消除我們的困境，是行不通的。相反，它是一種盲目，佛教中叫無明，它只會使我們陷入更深的痛苦之中。

　　 有了這種現量的體驗之後，人們將清醒過來，發現自己原來生活在狂亂之中。這時他的心變得平靜，不再“追求”外界的什麼了——那是條死路。剩下的事是什麼呢

　　只是隨緣，隨川頁，只是耐心而充滿興趣地去做應做的事。比如，這會兒，有一本必須看的書，于是，坐下來，翻開書，心中平靜，不是去尋找刺激，不是用書消除郁悶，而只是看書，領會作品的含義，看到精彩之處，會拍案叫絕：“太棒啦!”然後掩卷沈思。啊，只有這樣的生活才叫生活，因爲我與生活是融爲一體的，生活無時無刻不在打動著我，給我帶來清新的感受。