玩遊戲與造惡業

　　明一

　　摘自：禅刊

　　 有人問，打遊戲是否造業？這是肯定的。因爲我們一切行爲無不在造業，有的在造善業，有的是在造惡業。玩遊戲當然是在造業，造什麼業，要看玩的是什麼遊戲。如果是引人向善的遊戲，那麼是在造善業；如果是玩不善乃至惡的遊戲，自然是在造惡業了。

　　 造善業將來就會積聚樂果，造惡業將來就會積聚苦果，對此大家都非常清楚，這裏就不再多說了。我們主要看玩遊戲如何造業，如何形成自己的業障，如何在無明、煩惱和貪、嗔、癡的驅動下，由意根(思想)指導，應用身或者口去造業，然後形成自己的業障。

　　 我們知道，我們的行爲先是由思想(意根)設計(或者叫指導)，然後由身體或嘴巴去付諸行動(有些會胎死腹中沒有行動)。這是因爲我們的思想(意根)力量不同，或者叫做自製力不同。思想(意根)力量強的念頭往往就容易帶動行動，或者說是自製力差的人容易被思想(意根)帶動去行動。

　　 所以，念頭的落實是跟思想(意根)力量的強大與否和自製力的強弱與否有關，思想(意根)力量強大並且自製力弱的人就容易付諸行動；思想(意根)力量弱的並且自製力強的人就不容易付諸行動。人們根據自己的這些情況，決定是否使用身體或者是嘴巴造業。

　　 實際上自製力強弱與個人的修行、修養有關。一般來說，有修行、有修養的人自製力比較強。比如，有時因自己的覺悟而産生自製力，有時因慈悲喜舍而産生自製力，有時因爲受持戒律而産生自製力……

　　 拿玩遊戲來說吧。一般製造遊戲的公司，爲了迎合人們貪、嗔、癡的趣向，都會把遊戲設計得比較“刺激”。使我們因爲貪的煩惱、嗔的煩惱、癡的煩惱(比如獵奇、無聊等)而去喜歡玩……總之，遊戲公司會利用我們的無明煩惱，貪、嗔、癡的習性來吸引我們去玩他們設計的遊戲。

　　 其實，我們也常常利用人們的無明、煩惱和貪、嗔、癡來傳播佛教。這就是我們常常說的“先以欲勾牽，後令入佛智”的宣傳方法。當然這是“善將塵勞做佛事，巧用方便度衆生”的善巧方便手段而已。

　　 回過頭來說比喻。我們開始玩上“比較刺激”的遊戲之後，意根(思想)就開始造業了，當然因爲還沒有付諸行動，這個業報還不是很厲害。但是已經在我們的八識田裏面種下了種子。當然善的遊戲也同樣，我們一接觸這個遊戲就開始種善根。

　　 如果我們的定力不夠，或是沒有修行，長時間地接觸遊戲之後，我們往往就會把意根(思想)強化。一直強化到自製力的極限(跟我們的修行有關)，我們輕則會在嘴巴上行動，嚴重的就會在身體上行動，從而造下嚴重的業。將來因爲這個業而得果報，這就是業障了(注意，這裏說的善、惡都是業)。

　　 所以，有的法師講，玩遊戲會墮落，甚至墮落到地獄裏面。這是完全有可能的，當然這是比較極端的結果。但是絕大部分人因玩不好的遊戲而墮落是一定的，因爲他的八識田裏已經被這個“比較刺激”的東西汙染(如果本不幹淨就會加深汙染)，將來積聚到一定時候就會付諸行動。

　　 同樣，善的遊戲會引導人們向善，將來得到樂果。但事實上，善的遊戲很少，這是因爲我們會感覺這些善的遊戲不夠“刺激”，從而很少人想玩，最後遊戲公司因爲效益不好也不願意生産。所以說，玩遊戲基本上是屬于危險的行爲，我們沒有必要去涉這個險。

　　 有人覺得玩遊戲沒有形成實際傷害，沒什麼關系。那麼他們看了上面的文字，應該有一點認識了。因爲我們的業，是身、口、意叁業在造，玩遊戲至少是在造意業，也是很危險的。所以，我們不能因爲玩“比較刺激”的遊戲，感覺沒有成爲事實而認爲“沒什麼關系”。

　　 其實，我們大可以將玩遊戲的時間放在工作、生活和學習上。只要能夠認真投入，工作、學習、生活一樣充滿樂趣。所以，最好是什麼遊戲也別玩，把這些時間用來做更有意義的事。將來網絡禅堂建好了，大家可以進網絡禅堂去坐香，這樣不管從哪方面來講都是非常好的事。