寒山歸隱　

　　心美　

　　　　寒山子是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物。一提到他，大家都知道是一位希有的唐詩僧。寒山子好吟詩唱偈，與國清寺僧拾得爲友。其詩語言通俗，近于王梵志。行詩叁百馀首，後人輯爲《寒山子詩集》叁卷。

　　　　寒山詩的內容十分廣泛，譏諷時世毫不容情，而對于當時人民的苦難生活則深表同情，可以說是衆生百態的實錄。而不同類別的詩又有著不同的風格特點，如佛道隱逸詩的飄逸淡泊，山水詩的疏野自然，諷喻詩的悲慨直白，寓言詩的委曲理趣，勸世詩的質樸平易。寒山詩中的禅意及思想特色，給予後代影響很大。

　　　　要了解寒山子的詩歌，首先我們要了解一下他的身世。寒山子爲中唐時期著名白話隱逸詩人，老家在陝西鹹陽。少年時父母雙亡，跟著胞兄過活。他曾有過“聯翩騎白馬，喝兔放蒼鷹”的豪放自然生活，並有“致君堯舜上，再使風俗淳”的壯闊情懷。那爲什麼他歸隱山崖呢？

　　　　首先是入仕艱難，科場不順：“書判全非弱，嫌身不得官。铨曹被拗折，洗垢覓瘡瘢。”主考官對詩人立意超卓、文藻華贍的文章和筆力雄渾潇灑流暢的書法視而不見，卻瞪大眼睛拼命尋找毛病，硬是以身材相貌不好爲由把他壓了下來。

　　　　其次是仕途坎坷爲官不易：“天生百尺樹，剪作長條木”，“骅骝將捕鼠，不及跛貓兒”。

　　　　大材小用、未得重用的悲哀，用非所宜、強人所難的尴尬，使詩人感到十分痛苦。于是，詩人面前的仕途變成了一座高峻險惡的圍城；爲了實現理想，他在官場門前被人百般刁難屢遭淩辱；欲想有所作爲，卻又在詭谲宦海中被入隨意播弄受盡難堪：想要維護尊嚴，卻又在羅網金籠中被人任意驅趕折翅斷羽……詩人幡然醒悟：他不可能在這爛汙的泥淖中有所作爲，也不可能在這險惡的官場裏保持獨守的人格。他再也無法忍受，終于發出要沖破樊籬追求自由的呼聲：“不如鴻與鶴，飙揚入雲飛”。

　　　　最後他來到佛國仙山遠離塵囂戰亂的天臺山：“一往寒山萬事休，更無雜念在心頭”。鍾情天臺山林的詩僧隱姓埋名，出沒在寒岩，明岩一帶的野林山川間，戴著用桦樹皮做的帽子，木屐破衲，自得其樂。每每于林叢野徑間得句，便隨便題寫在松林山石上。詩句淺顯通俗，明白如話卻深蘊哲理，發人深省，有《寒山子詩集》傳世。寒山子在漫長的隱居生活期間，有充分時間和不受幹擾的環境對人生和社會予以深刻反思。如有詩雲：“人生不滿百，常懷千載憂。自身病始可，又爲子孫愁。”

　　　　這裏既指的是世人，也指出家隱居前的寒山子。他終于從佛法中找到了答案。又有詩雲：“人生一百年，佛說十二部。慈悲如野鹿，嗔忿似家狗。家狗趁不去，野鹿常好走。欲伏猕猴心，須聽獅子吼”。前者指出世人爭名逐利，無有已時，後者指出，要解決人生根本問題就得要好好修學佛法。這裏他又把世人追逐名利的種種醜態，組成一首極爲形象化的諷刺詩，用以喚醒世人。如詩雲：“我見百十狗，個個毛猙獰。臥者樂自臥，行者樂自行。投之一塊骨，相與睚眦爭。良由爲骨少，狗多分不平。”

　　　　正是由于寒山子有著不平凡的經曆，才使他毅然歸隱山林，冷眼觀察世界，用詩的語言以諷世谕人。是博大精深的佛法引導他認識人生宇宙的真谛，運用自成一家風格的詩語，閃耀出智慧的火花。寒山子歸隱天臺山之後，獨立自由的生活使他感到一種從未有過的愉快心情，也使他有了一種從未有過的生命體驗。在這裏，詩人獲得了萬物競自由的寬松環境：“山花笑綠水，岩岫舞青煙。蜂蝶自雲樂，禽魚更可憐。”

　　　　青山、綠水、野花、蜂蝶、山崗、禽魚，無不輕松自在，笑逐顔開，顯示出無限的自由、勃勃的生機，讓人感到自由的可貴和生命的快樂。直到寒山皈依空門佛學之後，我們才看到這位高僧借助山水之喻體悟佛性的真正禅詩：“碧澗泉水清，寒山月華白。默知神自明，觀空境逾寂。”

　　　　山間水清，空中月明，此情此景，正如禅定默知，佛性自明，觀空明理，心境寂然。詩人出家後經常跟拾得交往，談玄論道：“時逢杜源客，每接話禅賓。談玄月明夜，探理日臨晨。”還會：“慣居幽隱處，乍向國清中。時訪豐幹道，仍來看拾公。”

　　　　通過相互探討和獨思深悟的體會，寒山子寫出了大量出色的禅詩，爲時人和後代所推崇及模仿，千馀年來廣泛流傳于海內外而經久不衰。寒山子之成爲禅詩大家，就是理所當然的了。臺灣黃永武說：“唐人中以詩來寫禅理，寫得最多、寫得境界最精湛的應該是寒山。”

　　摘自《福建佛教》2004年第3期