極樂世界 禅慧 阿彌陀佛和極樂世界是密不可分的，了知阿彌陀佛，就不能不知道極樂世界。 《阿彌陀經》講：“舍利弗，彼土何故名爲極樂 其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗，極樂國土，七重欄 楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名爲極樂。”可見極樂世界包括兩個方面：一、衆生界的淨化，二、器世間的淨化。“無有衆苦，但受諸樂”，是衆生界的淨化；“四寶周匝圍繞”等種種國土莊嚴，則是器世間的淨化。 一、衆生界的淨化 窺基大師《阿彌陀經通贊疏·示西方要義》中釋極樂國土衆生無有衆苦義講：“其國衆生，蓮花化生無生苦，四序不能遷無死苦，非分段身無病苦，壽命無盡無死苦，無父母親疏，無怨僧會苦。所欲如意，無求不得苦。顔貌端嚴，無諸根缺漏苦。四時一等，無寒暑苦。娑婆世界有漏形軀，四蛇迫身，叁龍害命，乖張病惱，極盡死侵，有愛別離，……蓋迷至理，橫受陰纏，今茲衆人，永無此等，故雲無有衆苦”。“但受諸樂”者， 澫益大師解雲：“無分段八苦，但受不病不老，自在遊戲，天食天衣，諸善聚會等樂。……無沈空滯寂之苦，但受遊戲神通等樂。” 印順法師在釋衆生界的清淨時，把他分爲叁個方面：一、經濟生活的淨化，二、人群生活的淨化，叁、身心的淨化。經濟生活的淨化也就是物質需求的豐足。極樂世界衆生的物質生活是極盡富足的，“彼佛國土，諸往生者，具足如是，清淨色身，諸妙音聲，神通功德。所處宮殿，衣服飲食，衆妙香花，莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶缽器，自然在前。金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是諸缽，隨意而至，百味飲食，自然盈滿。”彌陀佛48願中第38願和39願就是關于經濟生活的。“設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊，應法妙服自然在身，若有裁縫染治浣濯者，不取正覺。”又：“舍我得佛，國中人天所受供養，不如漏盡比丘者，不取正覺。”因此，在極樂世界中，是各取所需、各得所適的。人群生活的淨化方面，極樂世界是“女人及根缺，二乘種不生”，皆是諸上善人聚會一處，皆32相，身真金色。《阿彌陀經》雲“彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知，諸菩薩衆，亦複如是。”又：“極樂國土衆生生者，皆是阿俾拔致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祗說。”極樂世界衆生是平等的，人群關系是和合的，有友愛而沒有怨敵，是“超越了私有家庭製度和狹隘的國家主義”(印順法師語)的。極樂世界的衆生身心又是極端淨化的，真正達到了依八正道行事。《無量壽經》雲：“其諸聲聞菩薩天人，智慧高明，神通洞達，鹹同一類，形無異狀，但因順余方，故有無人之名。顔貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身，無極之體。”具足六神通，分身十方，做諸佛事。在淨土的環境中，念念向上增進佛法、修行佛法，致力于上成佛道、下化衆生的理想，沒有一點退心。 二、器世間的淨化 極樂世界的器世間則是極盡富麗堂皇。這在淨土諸經中都有廣泛的描述。今略舉幾項來說明。如寶樹，《無量壽經》講：“又其國土，七寶諸樹，周滿世界，金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、砗磲之樹。或有叁寶四寶，乃至七寶，轉共合成。或有金樹，銀葉花果；或有銀樹，金葉花果……或有寶樹，紫金爲本，白銀爲莖，琉璃爲枝，水晶爲條，珊瑚爲葉，瑪瑙爲華，砗磲爲實……行行相植，莖莖相望，枝枝相准，葉葉相向，華華相順，實實相當，榮色光耀，不可勝視。清風時發出五音聲，微妙宮商，自然相和。”這是寶樹的莊嚴，七寶合成，周滿世界，且極整齊，並能發出無量妙音。寶樹的莊嚴在淨土諸經中都有提及。如《觀經》中就有對寶樹的觀察。次鳥雀，《阿彌陀經》講：“彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，是諸衆鳥晝夜六時，出和雅音。”極樂世界不但有樹有鳥，還有寶池，也是七寶所成；八功德水充滿其中。八功德者，一澄淨，二清冷，叁甘美，四輕軟，五潤澤，六安和，七飲食除饑渴等無量過患，八飲已定能長養諸根四大，增益種種殊妙善根。“彼諸菩薩，及聲聞衆，若人寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，水即至膝……調和冷暖，自然隨意。開神悅體，蕩除心垢，清明澄潔，淨若無形。寶沙映澈，無深不照，微瀾回流，轉相灌注，安詳徐逝，不遲不疾；波揚無量，自然妙聲，隨其所應，莫不聞者。”其講堂精舍宮殿樓閣，也都是七寶莊嚴，自然化成，複用真珠、明月、摩尼衆寶，以爲交絡，覆蓋其上。其佛國土，自然七寶，合成爲地，廣大曠蕩，不可限極，且無須彌山及金剛圍一切諸山，也沒有大海、小海、溪渠井谷，及地獄餓鬼諸難之趣，更無四時春夏秋冬，不寒不熱，常和調適。 極樂世界的器世界是如此的莊嚴、富麗堂皇，然而，它卻不同于我們娑婆世界的五欲是讓人迷亂、墮落的，它的一切都是阿彌陀佛的願力所成的。它是行人修道的場所，是協助阿彌陀佛度化衆生的，一入極樂便永離退緣，它只能是激勵人向上修行的。因此，無論是寶樹、寶池、八功德水，還是鳥雀，無不在宣暢妙法，令諸聞者增進道心。《無量壽經》：“微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。聞其音聲，得深法忍，住不退轉，至成佛道。耳根清澈，不遭苦患，目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身住觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉，至成佛道。六根清徹，無諸惱患。”“若彼國土天人，見此樹者，得叁法忍，一者音響忍，二者柔順忍，叁者無生法忍。此皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了願故，堅固願故，究竟願故。”而八功德水波揚無量自然妙聲，隨其所應，莫不聞者。“或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲，空無我聲，大慈悲聲，波羅蜜聲，或十力無畏不共法聲，諸通慧聲……如是等聲，稱其所聞，歡喜無量，隨順清淨離欲寂滅真實之義，隨順叁寶力無所畏不共之法，隨順通慧菩薩聲聞所行之道”。鳥雀則演暢“五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土衆生，聞是音已，皆悉念佛念法念僧。”“是諸衆鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。” 由此我們可以看出，極樂世界是多麼殊勝和莊嚴啊!且極樂世界的教主阿彌陀佛又以四十八大願普攝衆生，叁根普被，利鈍全收。叁輩九品皆往生，觀音勢至二大菩薩也積極地助佛弘化，佛又常放慈光，遍照十方世界念佛衆生，攝取不舍。 娑婆是如此地苫，極樂是如此地樂，我們還不趕快念佛發願往生極樂嗎 本師釋迦佛把此土叫作五濁惡世。 澫益大師在《彌陀要解》中深刻地分析了五濁惡世的可怕，他講：“吾人處劫濁中，決定爲時所囿，爲苦所逼；處見濁中，決定爲邪智所纏，邪師所惑；處煩惱濁中，決定爲貪欲所陷，惡業所蜇；處衆生濁中，決定安于臭穢而不能洞覺，甘于劣弱而不能奮飛；處命濁中，決定爲無常所吞，石火電光，措手不及。”而生西方則有諸多的殊勝利益，有無邊的勝益。 彌陀淨土法門下于易，而得效深，普被群機。這也是“諸經所贊，盡在彌陀”的原因。阿彌陀佛和他的極樂世界當爲智人明智的抉擇。 娑婆苦，光影急如流，是非人我幾時休，不如早回頭。願我們都能往生西方極樂世界。 摘自《普陀山佛教》2001年秋
