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激發慈悲心(樂根)

  激發慈悲心 

  樂根 

  把慈悲和愛的對象由自己轉向他人,乃至一切有情衆生,就是通常所說的自他相換,這是激發慈悲心極爲重要的方法。隨時隨地,我們都應盡量把自己放在受苦者的立場上,設身處地、將心比心地爲別人著想:如果我是對方,我希望別人如何對待我

  我們可以利用呼吸來修習這種自他相換的施受法。吸氣時,觀想吸入一切衆生的苦難、恐懼和怨恨;呼氣時,觀想自己所有的愛心、功德和成就毫無保留的給予衆生。

  自他相換的修行是對治我執、激發慈悲的良藥。尤其是當我們生病時,這種修法非常有效。我們發願承受衆生所有的病苦,並將所有的幸福與安祥奉獻給衆生。寂天菩薩說:“如果修行人不能舍自己的快樂予衆生,並代一切衆生受苦的話,便沒有開悟的希望了。”由此可見,要想開悟乃至成佛,僅有智慧是不夠的,還須具足真實的慈悲心和廣大的菩薩行。

  利用這種自他相換的修行,還可將貪、嗔、癡叁毒轉化成智慧功德。這是一種極爲善巧和殊勝的修法。當我們貪欲熾盛時, 應立刻觀想:願自己的貪執能代換一切衆生的貪業,並由此清淨一切衆生因貪業而産生的果報、 對于嗔恨和愚癡也可以同樣觀想。

  利用逆境修行,化逆緣爲菩提道,對于激發慈悲心也非常重要。當我們遭受不幸和痛苦時, 不要被痛苦所淹沒,要知道世上並不只是你在痛苦,你的痛苦並不一定比別人嚴重。對于一個真正的修行者來說,逆境與苦難非但不是壞事,還是轉化煩惱、啓發慈悲、成就智慧的難得機會:他甚至會用心感激苦難,說不定這是佛菩薩對我們的考驗和加持呢,通過這種方式來淨化我們的業障。如此,苦難就不再是苦難,而成了無價之寶。

  有一個利用逆境修習慈悲的感人故事,令人震撼。“文革”期間,一位高僧經常遭受紅衛兵的虐待和批鬥。每次批鬥之前,他就開始發願: “我要爲度化無量無邊的衆生而修忍辱波羅蜜。”在批鬥過程中,任憑他人打罵、誹謗和侮辱,他始終安住在空性的禅定之中,如如不動。批鬥結束後,他就默默地回向:“願將此功德回向給所有打罵我的人,同時也回向給一切有情衆生,願他們都能離苦得樂、成就佛道。”這是多麼偉大而高尚的人格啊!

  對一切衆生心懷感激是十分重要的。一般來說,我們對于傷害過自己的人或仇敵很難生起慈悲,這正是我們要努力克服的。所謂罪惡之人並不是生來就是惡人,也不一定永遠都是壞人。我們的慈悲可以啓發他、幫助他、轉化他。而且,我們還要認識到這些衆生自身也是受害者,他們在無明和煩惱的驅使下,不由自主的造下種種惡業,在輪回中枉受無盡痛苦,這難道不值得我們深切地同情、關愛和慈悲嗎?其實,給我們製造麻煩和痛苦的人,也是幫助我們修行積德的恩人,爲我們提供了修習忍辱和慈悲的機會,我們實在應該感激才是。

  作爲一個真正的修行者,任何衆生都是我們慈悲的對象,如果沒有衆生,我們就無法修行了。 《華嚴經》說得好: “譬如曠野沙碛之中,有大樹王,若根得水,枝葉花果,悉皆繁茂。生死曠野,菩提樹王,亦複如是。一切衆生而爲樹根,諸佛菩薩而爲花果,以大悲水饒益衆生,則能成就諸佛菩薩智慧花果。何以故

  若諸菩薩以大悲水饒益衆生,則能成就阿耨多羅叁藐叁菩提故。是故菩提屬于衆生,若無衆生, 一切菩薩終不能成無上正覺。”

  衆生以各種方式促使我們發起慈悲心,幫助我們發展邁向覺悟所必須的高貴品質。我們不能輕視任何一個衆生,尤其是那些看起來很卑賤的衆生,或許他們就是諸佛菩薩爲激發我們的悲心而示現。所以,我們應該始終對一切衆生心懷感恩。

  摘自《人世間》總第7期

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