聲聞戒與菩薩善戒 海濤 輯

　　1.佛告優波離：聲聞戒淨非菩薩戒淨，菩薩戒淨非聲聞戒淨。聲聞之人乃至一念不求于有，名聲聞戒淨。菩薩若不求于有者，名大破戒，名不淨戒。聲聞求有，是名破戒，名不淨戒。

　　2.菩薩摩诃薩于無量劫常處有中，心不生悔，名菩薩戒淨，非聲聞戒淨。以是義故，優波離！汝應宣說：聲聞戒急，菩薩戒緩；聲聞戒塞，菩薩戒開；聲聞戒中應說因緣，菩薩戒中則不應說。

　　3.菩薩之人隨衆生心，非聲聞也。是故菩薩于戒小緩，聲聞護急。

　　4.菩薩若于晨朝犯戒，猶故應念阿耨多羅叁藐叁菩提，自知罪過，晝夜叁時皆應如是，是名菩薩戒。

　　5.菩薩若時時犯，不名破戒；聲聞若時時犯，是名破戒，是名失戒，是名不得沙門道果。何以故？聲聞之人爲壞煩惱，勤行精進，不應毀犯。

　　6.菩薩若于恒河沙等劫受五欲樂，亦不失于菩薩禁戒，不名破戒，不名失戒，不名不得菩提之果。

　　7.菩薩不能于一世中盡諸煩惱，當以方便漸漸令盡。

　　8.阿耨多羅叁藐叁菩提要須無上大莊嚴力，然後乃得，非一世得。是故如來不說菩薩于生死中而生悔心，亦不宣說永斷貪愛，爲說喜法、甚深法、無疑法、空法。聞是法已，樂于生死。

　　9.優波離言：世尊！犯有叁種：一者、貪，二者、瞋，叁者、癡。菩薩所犯何者爲重？何者爲輕？

　　10.佛言：優波離！若諸菩薩犯如恒河沙等貪，如是菩薩不名毀戒。若犯一瞋因緣毀戒，是名破戒。何以故？

　　11.優波離！瞋恚之心能舍衆生，貪愛之心能護衆生。若愛衆生不名煩惱，瞋舍衆生名重煩惱。優波離！是故如來于經中說：「貪結難斷，不名爲重；瞋恚易斷，名之爲重。」

　　12.優波離！難斷非重。菩薩常有易斷重者，乃至夢中尚不爲之。

　　13.優波離！愚癡菩薩無有方便，怖畏犯愛。菩薩有智，善知方便，怖畏犯瞋，不畏犯愛。」

　　 (以上講義摘錄自《菩薩善戒經》)