貼近佛法的生活—一 海濤 輯

　　1.「修持」意指自身與佛法合一，而非視其爲離我們之外的一樣東西。當我們和佛法(佛陀的法教)融合爲一時，便能把佛法應用到日常生活中，那時就是真正修持佛法的開始了。

　　2.修行佛法，從己身出發。它以處理我們心的負面爲開始，並使我們內在所俱足的一切本善升起。

　　3.我們心的本性是本然清淨且善良的，它可以通過修行，消除心的負面(煩惱障)而顯現出來。

　　4.以自我爲中心，自以爲是的想法，也就是一種我執的心理——這是萬惡的根源。

　　5.我們心識中的惡根，源于一切以自我爲中心的觀念，它就像屋中的梁柱一樣。輪回之屋沒有我執之柱的支撐，就不能存在。

　　6.我執的心態，或一切以自我爲中心的想法，就有如心髒位居人體中心一樣，它是我們負面情緒和煩惱(例如，貪、瞋、癡)的基石。

　　7.修持禅定，基本上就是在煩惱升起時，馬上察覺對治。

　　8.在佛教裏，初學者修持禅定的打坐，就是一般所謂「止」的禅修。

　　9.在「止」的禅修中，我們才能真正地把精神和注意力導向當下。

　　10.一開始做「止」的禅修時，它會幫助我們把精神導向呼吸專注的這事上，同時，我們也在處理自己的煩惱障。這是由于當我們專注于呼吸時，心中就沒有其它空間容下任何煩惱。

　　11.即使我們心中生起煩惱，也會立刻察覺。日常生活中，當我們的貪、瞋、癡等升起時，往往自己不知不覺。但在禅修中，我們要訓練自己在情緒變動的剎那，就馬上察覺。在煩惱一生起時就察覺，是件很重要的事。

　　12.察覺自己的煩惱，就像控製車子速度的排文件一樣，它不能使我們的車子一剎那間完全停下來，但能減緩車子的速度。

　　13.在減慢速度的過程裏，留給我們和車子一些空檔，讓我們有時間運用智慧去取得駕駛、穿越馬路的行人、和車子叁者之間的安全。

　　貼近佛法的生活—二 海濤 輯

　　1.如能察覺煩惱，不論何時瞋心升起，我們都不會再受它擺布。我們要試著把自己和瞋念分開，不要隨著瞋念或嫉妒等的念頭轉。

　　2.佛法就是在處理我們的煩惱障，例如心中的貪、瞋、癡等毒素。

　　3.在處理叁毒的過程中，我們的心本俱的善，就會顯現出來。

　　一、我們培養愛心和慈悲來對治瞋恨；

　　二、開拓我們的心智來克服愚癡；

　　叁、顯現知足的善性來對治貪婪。

　　4.當我們降伏惡念時，每個人本俱的善良根性就會展現出來。

　　5.佛陀教導我們每個人都要自立，並獨自走上解脫開悟的道路，在修行的路上沒有幻想，一切都是穩紮穩打，腳踏實地的。

　　6.在佛教裏，我們常提到「寶貴」的人身，意指暇滿無缺——五官俱全、身體健康；心識上的特質，例如：信心、勤勉、智慧(智識)也都完備。

　　7.生理和心理都具備了這樣的條件，這樣的人才能修持佛法，也才是所謂的暇滿珍貴的人身。

　　8.如果能以真誠的態度來幫助別人，經常想到別人的利益，自己便會比從前更快樂。

　　9.如果老認爲自己是最重要的，自己應擺在第一位，別人其次，結果便會適得其反，自己的利益總是最後才到來。

　　10.我們必須了解忍辱的利益，才會有助于對敵人或對那些找麻煩的人生起真正的慈悲，否則我們慈愛的態度只是片面或偏頗的。

　　11.如果真正努力修習忍辱，那麼即使在怒氣爆發時，我們仍能學習讓愛與慈悲生起。

　　12.通常我們慈悲的意識都夾雜著欲望或執著，主要的原因是這種慈悲的覺受只能針對特別親近的人而發。

　　13.如果我們能在心中培養愛與慈悲的美善，觀想他人因你的慈悲良善而得到快樂，就能驅使我們超越這個分別心、執著心的狹隘心胸，並增強了我們放下、不執著的能力。

　　貼近佛法的生活—叁 海濤 輯

　　1.皈依時，如果我們發心斷除惡行並且生起利他的心，那麼，不管我們的習氣多重，這種大願終究會引領我們到達覺悟的境地。

　　2.在金剛乘，皈依的對象有六個。除了佛、法、僧外，行者還要皈依叁根本：上師、本尊、以及勇父空行和護法。

　　3.佛陀在世時，曾預言在未來末法時期，他將化現爲上師的形相，以便追尋者能得其指引和護佑。

　　4.上師通常是一位已經圓滿深廣修持、證得高度精神成就的大師，是由一個真實不虛的不間斷傳承所授予他宏揚法教的資格。

　　5.即便我們獲得人身，具足聰慧，且值遇佛法，若沒有上師的指引，在修行道上也很難有重大的突破。

　　6.我們未開悟的心，受累世以來積習的牽引，沒有上師超凡的內觀能力和指導，便很難降服它們。

　　7.上師是叁寶的具體化身，尤其是佛的化身，爲加持根本。本尊是諸佛的示現，以各種不同形相展現出佛性，契合各種不同根性的行者。

　　8.當行者認知自己的身口意與本尊的身口意無別時，便可了悟到自己本具的佛性。

　　9.勇父、空行與護法是覺悟者，他們行息、增、懷、誅等四種佛行事業，爲行者消除修行的障礙。因此，他們被稱爲佛行事業的根本。

　　10.佛法的學習即是修行、即是功德的積聚——任何善業、善行的積聚。功德可以帶給我們智慧、帶給我們對真理實性的了悟。

　　11.如果我們學習一句，或一段佛陀的法教，便會讓我們的智慧更敏銳，積聚更多功德。當智慧增加而且變得更敏銳時，便離真理實性——對實相的了解與證悟，更近了。

　　12.如果我們學習或教導一句佛法——僅僅是一句，所積的功德將遠比供養珠寶或任何的寶物爲大。

　　13.學佛法是要找出真理——最真實、最真實的真理。學佛法使我們方便趨進「究竟」真理的了解和證悟，而這也是禅修的目的。