碑記篇

　　天甯古刹遷址修複碑記

　　巾子山位居臨城東南，後枕北固，前瀕靈江。雙峰屹立，兩塔差肩。寺觀羅列，林幽木美。前人譽爲“一郡遊觀之勝”，良有以也。

　　斯山之勝，莫過于天甯景區。古天甯禅寺址在西麓，初創于唐開元間。鑒真駐錫，宗泐住持，爲臺州名刹。寺側有多寶塔，上有千佛存焉！歲月流逝，寺宇摧朽，僧徒漸離，流芳暫歇，不其惜乎

　　今國運亨泰，故而選勝南山，遷修天甯，奈因資金短少其事難成。我寺僧人檀護，廣發弘願共結佛緣，事在必成！所賴者，唯人民政府之關切，諸方大德之至誠，十方叁寶垂慈護被，當可複此千年道場，重作娑婆之慈航耳。承蒙善信人士同發菩提大心，成此千秋之舉。現大殿重修工程告成，所有功德必超先亡鹹生安養，亦庇現眷各獲福慶。故立碑石刻樂助者姓名，既用以徵信，又願施主永叨法益。共祈

　　國家昌盛，人民安樂，世界和平，*輪常轉，法界有情，同圓種智。望垂察焉，是爲紀！

　　臨海天甯寺住持妙梵 都監式願立

　　邑人林克智撰文 天臺齊 鳴書

　　佛曆二五叁一年歲次丁卯 吉旦

　　公元一九八七年七月 日

　　複建後嶺觀音閣並新建彌陀院碑記

　　臨海城北後嶺嘉應廟，舊有觀音堂，複建于清光緒初年(1880)，百余年來木朽梁折、聖像蕩然、教內善信人等失朝禮所。嘉應主殿原爲紀念鮑瑤所建，瑤字潤玉，山東濟甯人，梁承聖間(552—555)官刑部侍郎，避地至臺，精于易卦之學，嘗應邑人之請，爲祈禱大雨浃旬，卒後立祠于此，祠之對面山上，其墓存焉。廟內爲世人求福之所，□身忝佛子之列，理當領衆自行化他、廣利有情，善信年邁者更當力修念佛叁昧，以求生西方樂土爲期，□有鑒于此，遂在修整殿宇之次，再發恢複觀音閣、新建彌陀院之願，奈需款十余萬之巨，怎能成辦

　　幸蒙護法有應，承臨海善信嚴華、蔡森法、姚慶榮、吳老八、周小妹、陳仁德、毛如堂、淩恩賜、王菊妹、俞招鳳、楊桂香、王春芳、馬花女、朱阿蓮等大力協同集資鸠工，斯得今日梵宇恢宏、金像燦然，特將諸護法善信芳名泐石于後，以垂久遠！ 並祈

　　 佛日增輝，*輪常轉，國家昌盛、人民安樂、情與無情、同圓種智。

　　後嶺弘法寺監院釋靈舜立石

　　優婆塞 覺智林克智 撰文

　　 佛曆二五叁五年 釋迦牟尼佛吉祥日 吉旦

　　(功德芳名分列左右各碑，略)

　　後嶺弘法寺啓建地藏殿碑記

　　臨海後嶺弘法寺，爲弘正法，正人心，擬建地藏殿，良有以也。地藏菩薩誓願弘深，大士雖久已證窮法性，而不住寂光、不證佛果、以大慈悲遍周塵刹。隨類現身、度脫有情、而常居幽冥救拔地獄極苦衆生。良以衆生心性本與佛同，由迷昧故，于真常中妄生迷惑。起貪瞋癡，造殺盜淫，以致輪回六道了無出期。生人天時少，墮叁途時多，菩薩特垂慈愍多方救濟，使其返妄歸真，以複其本具之真如佛性而後已。慕敬禮拜地藏菩薩有十大好處：一土地豐壤，二家宅永安，叁先亡超升，四現在益壽，五所求遂願，六無水火災，七虛耗辟除，八杜絕惡夢，九出入神護，十多遇聖因。慕敬、供養、稱念洪名得大怙恃，得出五濁，生彼九蓮。上求下化以菩薩之心爲心，以菩薩之事爲事，庶可不孤佛化，不負已靈也已。建殿之議既出，合寺護法皆應。承吳全钗、王躍法、周小妹、陳興法、嚴華、姚慶榮、楊秀滿及後山廣大村民等鼎力贊助、勸募，並承毛連璋先生規劃設計、監工督造，使工程質量得以保證。諸施資者各捐淨錢，即以財施而成法施，事一舉而兩得，矣其爲功德何能名焉。檀信功德另碑詳錄，此不備述。普爲發起捐資隨喜者回向，祈

　　佛天雲護，吉慶骈臻，*輪常轉，國泰民安，家門清泰，福壽康甯，現身獲箕疇之五福，後裔納伊訓之百祥，是爲記。

　　後嶺弘法寺管理委員會、主持釋靈舜 立石

　　菩薩戒優婆塞邑人林克智 撰文

　　佛元二五四叁年歲次己卯 觀音菩薩誕日 吉旦

　　龍潭岙延慶橋功德碑

　　臨海西郊龍潭岙村，有古刹名曰延慶，乃梁代古寺。其他依山旁水，風光秀絕。山有飛瀑直瀉于潭，潭水清冽，深不可測，傳爲藏龍之所，故名龍潭。春天山花爛漫，秋日怪石嶙峋，遊人絡繹於途。怎奈龍潭側旁溪流經道，雨季水漲，過澗矴步難行，路斷徑絕。爲便村民過往之便兼利遊人，有善信王素雲者，首倡建橋之議。一唱百和，旋即橋成。此爲佛子繼傳統造福社會之善舉，衆議以寺名橋，遂爲名延慶。爲嘉解囊相資與助工者之善，特立碑記其始末雲爾。

　　邑人 林克智撰文

　　公元一九九五年歲次乙亥年仲秋 吉旦

　　(樂助芳名列後，略)