大悲無量波羅蜜—一 海濤 輯

　　1.菩薩摩诃薩爲欲證得阿耨多羅叁藐叁菩提故，應以大悲而爲導首，如人命根出息、入息而爲上首；證得大乘菩薩摩诃薩亦複如是：必以大悲而爲導首。

　　2.如轉輪王所有衆寶，要以金輪而爲前導；菩薩摩诃薩亦複如是：所有一切諸佛正法，皆以大悲而爲導首。

　　3.菩薩摩诃薩爲阿耨多羅叁藐叁菩提故，度諸衆生行于大悲，畢竟不舍一切衆生。

　　◎雲何菩薩摩诃薩于衆生所發起大悲？是菩薩摩诃薩行大悲時，觀衆生性發起十種大悲無量：

　　一、菩薩摩诃薩行大悲時，觀諸衆生虛僞身見之所纏縛，爲諸惡見之所藏隱。菩薩摩诃薩如是觀已，于諸衆生發起大悲：「我當爲彼說微妙法，令其永斷虛僞身見、種種纏縛、諸惡見等。」

　　二、菩薩摩诃薩行大悲時，觀諸衆生安住不實虛僞顛倒，于無常中妄起常想，于諸苦中妄起樂想，于無我中妄起我想，于不淨中妄起淨想。菩薩摩诃薩如是觀已，于諸衆生發起大悲：「我當爲彼說微妙法，令其永斷虛妄不實諸顛倒故！」

　　叁、菩薩摩诃薩行大悲時，觀諸衆生愚癡顛倒耽嗜愛欲，于母姊妹尚生陵逼，況複于彼余衆生等。

　　1.菩薩摩诃薩觀是事已，作如是念：「苦哉，世間！乃能容止非聖之聚，惡業無愧充滿其中。」

　　2.複作是念：「咄哉，苦哉！如是衆生曾處母胎，臥息停止，生由産門，如何無恥共行斯事！」

　　3.如是衆生深爲大失，極可憐愍；種種過患，極可诃責。何以故？爲貪、瞋、癡之所害故，又爲無智所加害故。舍離正法，安住非法，修行惡法，墮在地獄、畜生、焰魔、鬼趣。如是衆生惡業引故，所往之處行于非道。

　　大悲無量波羅蜜—二 海濤 輯

　　4.譬如野幹，于彼冢間爲諸群狗之所搏逐，逃迸走避，臨大峻崖，窮途所逼，夜中嘷叫；如是彼諸衆生亦複如是，同于野幹。

　　5.複次譬如生盲群狗，逼逐臨大坑澗；如是彼諸衆生亦複如是，同于生盲。

　　6.複次譬如圂豬，行處糞穢，兼又食啖，初無厭惡；如是彼諸衆生亦複如是，同于圂豬。如是衆生極可憐愍，淫惱所逼于親非親，爲諸煩惱之所加害，行魔徒黨魔羂所縛，纏裹惑網陷沒欲泥。

　　7.菩薩摩诃薩觀是事已，于彼衆生發起大悲：「我當爲彼宣說妙法，令其永斷諸欲煩惱故。」

　　四、複次菩薩摩诃薩行大悲時，觀諸衆生五蓋所覆，欲箭所中，貪著六處，眼見色已，執著像貌，不能舍離。如是耳所聞聲，鼻所嗅香，舌所嘗味，身所覺觸，執著形相皆不能舍。

　　1.是諸衆生多于瞋恚，互相怨雠。若得義利，稱我善友；得非義利，便相加害。

　　2.是諸衆生多于惛沈及以眠睡，羸劣愚鈍，爲無智膜之所覆障。

　　3.是諸衆生不善掉悔之所纏縛，常爲種種諸惡煩惱染汙其心。

　　4.是諸衆生疑網纏裹，于甚深法不能決定。

　　5.菩薩摩诃薩如是觀已，于諸衆生發起大悲：「我當爲彼說微妙法，令其永斷諸蔭蓋故。」

　　五、複次菩薩摩诃薩行大悲時，觀諸衆生愛縛所縛，爲愛僮仆、妻妾、男女所共纏裹，爲無義利之所圍繞，爲諸衰禍之所系縛，生死關鍵之所遮礙，不能出離地獄、傍生、焰魔、鬼道，爲彼有縛之所抅撿，而不能得縱任自在。菩薩摩诃薩如是觀已，于諸衆生發起大悲：「我當爲彼說微妙法，令其獲得縱任自在，隨欲而行，趣涅槃故。」

　　大悲無量波羅蜜—叁 海濤 輯

　　六、複次菩薩摩诃薩行大悲時，觀諸衆生爲慢所害，過慢所害，我慢所害，增上慢所害，邪慢所害。

　　1.于諸下劣計我爲勝，于彼等者計我最勝，或有衆生計色爲我，或複乃至計識爲我，于所未證計我已證。

　　2.由恃此故，應可問訊而不問訊，應可禮拜而不禮拜，于諸長宿心無敬順，于尊重師不加祇仰，于聰睿者而不請問。

　　3.何等爲善，何等不善？何等應修，何等不修？何等應作，何等不作？何等有罪，何等無罪？何等爲道？何等爲叁摩地？何等爲解脫？如是等法曾未明了，但自計我爲勝爲尊。

　　4.菩薩摩诃薩如是觀已，于諸衆生發起大悲：「我當爲彼說微妙法，令其永斷一切憍慢種故。」

　　七、複次菩薩摩诃薩行大悲時，觀諸衆生遠離善友，爲惡知識之所纏執。由彼昵近諸惡友故，耽著一切不善之業，所謂：殺生、偷盜、邪行、妄語、離間、粗犷、绮語、貪、恚、邪見，諸如是等無量惡業熾然建立。菩薩摩诃薩如是觀已，于諸衆生發起大悲：「我當爲彼說微妙法，令其爲諸善友所攝，舍棄十種不善業道，令具受持十善業故。」

　　八、複次菩薩摩诃薩行大悲時，觀諸衆生爲諸愚癡之所覆蔽，無明暗膜之所翳障，顛倒執著，于其自體有情命者，生者人者，少年丈夫，及數取者，作者受者，我及我所，如是諸見無邊無量堅執不舍。菩薩摩诃薩如是觀已，于諸衆生發起大悲：「我當爲彼說微妙法，令聖慧眼，得清淨故，又令永斷一切見故。」

　　九、複次菩薩摩诃薩行大悲時，觀諸衆生樂著生死，流轉不息；五蘊魁脍，常恒尋逐；叁界囹圄，曾無遠離；桎梏枷鎖，不思開釋。菩薩摩诃薩觀見是已，于諸衆生發起大悲：「我當爲彼說微妙法，令彼解脫五蘊魁脍，又令越度生死曠野，及以出離叁界牢獄諸系縛故。」

　　大悲無量波羅蜜—四 海濤 輯

　　十、複次菩薩摩诃薩行大悲時，觀諸含識從不善生，如毱、如輪，轉圓不定。由此業故，從此世間至彼世間，又從彼世間至此世間，迅速流轉，馳向五趣，背涅槃道。菩薩摩诃薩觀是事已，于諸衆生發起大悲：「我應爲彼說微妙法，當爲開辟涅槃宮門，令其趣入。」

　　◎菩薩摩诃薩大悲轉相：

　　1.如是大悲由于不谄而得生起，譬如虛空永出離故。

　　2.如是大悲由于不诳而得生起，從增上意而出離故。

　　3.如是大悲非由詐妄而得發起，從如實道，質直其心而出離故。

　　4.如是大悲由于不曲而得生起，極善安住無曲之心而出離故。

　　5.如是大悲由彼無有憍高、怯下而得生起，一切有情高慢、退屈善出離故。

　　6.如是大悲由護彼故而得生起，從自心淨而出離故。

　　7.如是大悲由堅固慧而得生起，永離一切動、不動心，妙住其心善出離故。

　　8.如是大悲由舍自樂而得生起，授與他樂善出離故。

　　9.如是大悲爲欲荷負諸衆生故而得生起，堅固精進善出離故。

　　10.一切大乘出離，皆因大悲而得出離，以是因故說名大悲。

　　11.如是大悲建立一切布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智能，由是因故說名大悲。

　　12.如是大悲建立念處、正斷、神足。如是大悲建立根、力、覺支、隨念、共法、覺支及與道支、歡喜本業、諸定次第、十善業道，乃至諸相皆如是說，以是因故說名大悲。

　　13.如是大悲建立如來自然智能，以是因故名爲大悲。

　　14.如是大悲作自所作，善作所作，不變異作，爲諸衆生作所應作；

　　15.如是大悲一切衆生如意圓滿。是名菩薩摩诃薩大悲無量波羅蜜。

　　16.由成就是大悲波羅蜜故，菩薩摩诃薩觀諸衆生處如是位，複于彼所重興悲愍。