布施與回向—一 海濤 輯

　　◎布施

　　1.布施的方法——供給于惡人，欲益反招損；如人飼猛獸，無不傷害者。《大乘理趣六波羅蜜多經》

　　2.布施賢者的功德：在佛經裏，將布施比喻成爲農夫耕田，好的田地能獲得豐收，同樣的，多布施給賢德之人，能爲大衆創造更多的福利，爲自己增添更多的福德。

　　3.布施對象的種類——佛教將布施的對象分成叁種：

　　一、悲田：即對于困苦之人，我們應該量力而爲，悲憫濟助。

　　二、恩田：即對于父母師長，我們必須知恩、感恩、報恩。

　　叁、敬田：即對于佛法僧叁寶恭敬供養，能得無量福德。

　　4.貪人多積聚，得不生厭足，無明顛倒心，常念侵損他，現在多怨憎，舍身墮惡道。是故有智者，應當念知足。《大薩遮尼揵子經》

　　5.《攝大乘論》雲：「悭惜是多財障。」不悭，爲無貪之一分，是心不貪著，能隨人所需，一切給予。

　　6.惜財不布施，藏舉恐人知，舍身空手去，餓鬼中受苦，饑渴寒熱等，憂悲常煎煮。智者不積聚，爲破悭貪故。《薩遮尼揵子經偈》

　　7.施如芥子，獲報如山。《摩诃迦葉度貧母經》

　　8.若有施主，施于病人，及看病者，斯則名爲滿足大施。《大般涅槃經》

　　9.爾時慧命須菩提白佛言：「雲何菩薩布施不生憂心？」佛言：「作是念：『此非阿耨多羅叁藐叁菩提道。』」

　　問：「雲何菩薩布施之後心不悔？」佛言：「慈悲力故。」《摩诃般若波羅蜜經．發趣品》

　　◎回向的意義

　　1.《華嚴經疏》列舉有十種回向：

　　一、回自向他：將自己所修的功德，回向饒益一切衆生。

　　二、回少向多：以芥子般少許的功德，發廣大歡喜心，回向法界一切衆生，普獲利益。

　　布施與回向—二 海濤 輯

　　叁、回小向大：將自覺的小乘之心，回向趣于大乘的自利利人。

　　四、回因向果：將因中所修的一切善根，回向成就一切菩提佛果，令一切衆生同證菩提佛果。

　　五、回劣向勝：菩薩能夠隨喜凡夫乃至二乘人所修的劣福，並且使他回問殊勝的無上菩提。

　　六、回此向證；一切善根回向永離痛苦的此岸，而到涅槃清淨的彼岸。

　　七、回事向理：將所修的事相功德，回向于不生不滅的真如理體。

　　八、回差別行向圓融行：從千差萬別的現象界，回向圓融無礙的平等法性。

　　九、回世間向出世：所有世間善法都能隨順回向出世間法，心常回向出世之道，成熟教化一切衆生。

　　十、回順理事行向理所成事：從宇宙萬有如如不動的理法界，回向本體與現象「相即相人」的理事無百法界。

　　◎回向的功德：

　　1.修持回向，不但自身的功德不會減少，並且能利益更多人，甚至可廣及法界一切衆生，可謂自他兩利，怨親平等。

　　2.菩薩摩诃薩有不可思議大願充滿法界，普能救護一切衆生，所謂：修學去、來、現在一切佛回向。《大方廣佛華嚴經》

　　3.彼不殺、不盜、不邪淫則是菩薩修慈身行；不妄語、兩舌、惡口、不绮語則是菩薩修慈口行；不貪、不恚、不邪見則是菩薩修慈意行。修慈身、口、意則是菩薩等念衆生。

　　4.菩薩摩诃薩于過去、未來、今現在諸佛所修慈身行，修慈口行，修慈意行，及于過去、當來、今現在一切衆生所修慈身行，修慈口行，修慈意行，所有功德果報，悉與一切衆生，共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　5.菩薩作如是回向者，是爲菩薩少修善本，獲大果報；多作功德，福報無量。是菩薩成就無量功德時，持是功德回向無量智能，又共一切衆生盡回向阿耨多羅叁藐叁菩提。《佛說甚深大回向經》