忍辱菩提—一 海濤 輯

　　1.若人有大力，能忍無力者；此力爲第一，于忍中最上。愚自謂有力，此力非爲力；如法忍力者，此力不可沮。

　　2.彼愚無知見，謂我懷恐怖；我觀第一義，忍默爲最上。惡中之惡者，于瞋複生瞋；能于瞋不瞋，爲戰中最上。

　　3.夫人有二緣，爲己亦爲他；衆人有诤訟，不報者爲勝。夫人有二緣，爲己亦爲他；見無诤訟者，反謂爲愚騃。

　　4.佛告比丘：「我于爾時修習忍辱，不行卒暴，常亦稱贊能忍辱者。若有智之人欲弘吾道者，當修忍默，勿懷忿诤。」《長阿含》

　　5.雖複瞋恚盛，不發于麁言，不求彼阙節，揚人之虛短，常當自防護，以義內省察。

　　6.愚者瞋恚盛，智以靜默伏，不瞋亦不害，常與賢聖俱，惡罪起瞋恚，堅住如石山。

　　7.不怒勝瞋恚，不善以善伏，惠施伏悭貪，真言壞妄語。

　　8.不罵亦不虐，常住賢聖心；惡人住瞋恨，不動如石山。

　　9.起瞋恚能持，勝製狂馬車；我說善禦士，非彼攝繩者。

　　10.勝者更增怨，伏者臥不安；勝伏二俱舍，是得安隱眠。

　　11.若人無瞋恨，罵辱以加者，清淨無結垢，彼惡還歸己；猶如土坌彼，逆風還自汙。

　　12.若不製愚癡，愚癡則傷人，猶如凶惡牛，舍走逐觸人。

　　13.執杖而強製，怖畏則調伏，是故堅持杖，折伏彼愚夫。

　　14.人當莫瞋恚，見瞋莫瞋報，于惡莫生惡，當破壞憍慢。

　　15.佛告諸比丘：「釋提桓因于叁十叁天爲自在王，常行忍辱，亦複贊歎行忍者。汝等比丘正信、非家、出家學道，當行忍辱，贊歎忍者，應當學！」

　　16.信戒爲法轭，慚愧爲長縻，正念善護持，以爲善禦者。舍叁昧爲轅，智能精進輪，無著忍辱铠，安隱如法行。直進不退還，示之無憂處，智士乘戰車，摧伏無智怨。

　　17.以瞋報瞋者，是則爲惡人；不以瞋報瞋，不瞋勝于瞋。

　　 以上講義內容整理自《雜阿含經》

　　忍辱菩提—二 海濤 輯

　　1.善男子、善女人發大乘心，修習親近，行忍辱法。如是修行忍辱法時，如心平等故，則得平等波羅蜜，亦得一切衆生平等波羅蜜。

　　2.菩薩于此應以等心，通達一切諸法平等，應作是念：「我于衆生不應瞋恨，不應愛念。」

　　3.憎愛二事俱是煩惱，我今于此不應生愛，應善通了諸法如實。所以者何？諸煩惱中愛緣所合，此最爲重。如是煩惱深徹骨髓，謂于能生結使法中愛心染著。

　　4.所貪著事，若不隨意，則生瞋恨。人皆自欲貪愛其身，有侵惱者則生瞋恨。

　　5.我等不爲貪欲故學，不爲瞋恚故學，不爲愚癡故學。我當廣學諸法真實，于諸法相如實觀之，隨所說中當如實行，但應依止業報因緣。

　　6.于諸隨順法中不生喜愛，違逆法中不生瞋恨，但應清淨其心，無所忿恚，不令隨愛、隨瞋、隨癡惡法得生于心。

　　7.瞋恚則是染愛果報，貪著則是愚癡果報。《大寶積經．富樓那會》

　　8.若諸菩薩修行大乘如恒沙劫，貪心相應而犯戒者，其罪尚輕；若一瞋心而犯于戒，其罪甚重。

　　9.因貪犯戒，攝受衆生；因瞋犯戒，棄舍衆生。

　　10.所有諸結能攝衆生，菩薩于此不應生畏；所有諸結能舍衆生，菩薩于此應生怖畏。

　　11.如佛所說，貪欲難舍爲過微細，瞋恚易舍爲過麁重，癡難舍離過複麁重。

　　12.于煩惱中若難舍離小犯之罪，是諸菩薩應當堪忍；若易舍離大犯之罪，如是煩惱，乃至夢中不應忍受。

　　13.大乘之人因貪犯戒，我說是人不名爲犯；因瞋犯戒爲大犯戒，名大過患，名大墮落，于佛法中是大留難。

　　14.若諸菩薩于毗尼中無善方便，貪相應犯便生怖畏，瞋相應犯不生怖畏；若諸菩薩于毗尼中有善方便，貪相應犯不生怖畏，瞋相應犯生大怖畏。《大寶積經．優波離會》