修行語錄—一 海濤 輯

　　1.獲得般若智慧的方法：一、要廣修叁學，二、要多聞正法。

　　2.般若智慧如何能達到自他受用呢？

　　一、就自利而言，般若智慧可以讓我們照見諸法皆空，遠離顛倒妄想；無顛倒妄想，自然能度一切苦厄。

　　二、就利他而言，般若智慧可以讓我們度行六度萬行，利樂一切衆生。六度中，以般若爲正行，余五度爲助行，經雲：「五度如盲，般若如眼。」

　　3.實踐布施、持戒、忍辱、精進、禅定時，必須有般若智慧去觀察簡擇，才不致盲修瞎練。

　　4.我們都是佛陀的追隨者，對佛法有信心及興趣，並且願意去修習佛法。

　　5.佛陀曾教授了包括小乘、大乘、金剛乘在內的八萬四千種法門。而這些一切的根本是爲了要訓練、規範我們的心。

　　6.雖然我們可以修持佛法，但除非能約束、鍛煉自己的心，否則將只有緩慢的進步，而沒有大利益。就好象我們任何的內髒，如心、肺或肝得了重病，那麼僅僅在我們身上擦擦不同的藥就沒多大意義。

　　7.一切佛法的根本即是行者必須鍛煉自心。那麼用什麼方法來鍛煉呢？譬如燕麥谷，要吃起來相當困難。但如果燕麥被壓成麥粉，便能夠做出許多種不同的食物，這就是戒律的方法。在藏語中戒律一詞，同時含有刻苦磨練的意思。

　　8.佛陀曾舉了個例子來說明「心」的防護。如果全地球都覆以尖銳的針刺，而有人想在上面走走，他必然要設法去拔出每一根針。在他拔出一根針之後，還有另一根針必須拔出。拔針將永無止盡。

　　9.而心理的煩惱就像這樣。那些認識到念頭與煩惱都是空性的人，就像穿了厚靴在遍布針刺的世界中行走。無論他走到哪裏都不會被針刺傷。

　　修行語錄—二 海濤 輯

　　1.假如你認識了心是空性的，那麼，念頭和煩惱也會是空性的，無論你是否待在輪回中，萬物都將像彌陀的極樂淨土般。

　　2.每個心理的煩惱，都有如天空中生出的彩虹而已。彩虹自空中生起，亦融入于空性的天空中。當執著或嫌惡生起，它們將單純得如上例般：它們將不會真實地出現。

　　3.癌症在現今是一種嚴重而且往往會致命的疾病。許多醫師都在尋找一種治療方法，但要發現它相當困難。而認知自我、心理的煩惱與念頭爲真實的，要比癌症更爲嚴重。

　　4.一切有情衆生都有著許多不同的疾病。這一切的根源就是無明、貪著與瞋忿這叁毒、或叁種心理的苦惱。所有的疾病都由這叁者而生。

　　5.那麼這叁毒又從何而生呢？它們系由「我」的念頭、從「自我」的認知而來。

　　6.假如對他人生起瞋恨心，你可能會想：如果殺了他，我的瞋恨就消了。但瞋怒將永不止息，當另一位仇敵現起，你便將再次忿怒。瞋恨是永無止盡的。

　　7.瞋恨往往會被認爲是被外在客觀的人或事物而激起的，其實我們要了解和認識——我們自身同樣是帶來瞋恨心的誘因，如果我們可以從自身的角度看待這個事實，我們就不會將所有責任都推卸到別人身上，而能夠生出寬恕的態度，這就是真實斷除瞋恨心的方法。

　　8.如果你對著鏡子擺出一副難看的臉，你會看到同樣的一幅難看的臉對著你，但如果你做出快樂的表情，鏡子裏就會出現一個同樣快樂的表情。

　　9.我們要認識到自身的錯誤，並寬恕別人的過失，這會爲你的人生帶來積極的態度與正面的情緒，也同樣會爲別人帶來積極的影響。

　　10.即使他們的確犯了錯誤，但如果你能生起寬恕的胸懷，這些功德將會幫助你戰勝痛苦，並生起對一切衆生的仁愛態度。