讀誦大乘經典功德輯要—一 海濤 輯
1.爾時世尊告諸比丘：「汝當受持漏、無漏法經，廣爲人說。所以者何？義具足故，法具足故，梵行具足故，開發神通，正向涅槃。乃至信心善男子在家、出家，當受持、讀誦、廣爲人說。」
2.于佛法中生清淨信，能淨持戒，少讀誦經，亦能小施。有此四事因緣果報，身壞命終，生忉利天勝妙善處。《雜阿含經》
3.(菩薩應)發願言：「我今應當求索無上佛法出世間法，令諸衆生讀誦玩習，遠離生死，得至涅槃！」《大方便佛報恩經》
4.是諸世尊，一切皆入普現色身叁昧，皆作是贊言：「善哉，善哉！善男子！汝今讀誦大乘經典，汝所誦者，是佛境界。」
5.若有書寫，其人乃至無上涅槃，常得不離見佛、聞法、供養衆僧。若能讀誦，諸惡業等永盡無余。
6.佛告無畏等地菩薩：「我已先說所得福德，今當爲汝更略說之。善男子、善女人若有受持是經(悲華經)，讀誦、通利，爲他人說，乃至一偈。于後五十歲中，乃至有能書寫一偈，所得功德勝諸菩薩十大劫中行六波羅蜜。」《悲華經》
7.(愚人白王：)「由我曾聞沙門所說一四句偈，脫得不死如是厄難，況複多聞、讀誦、修習！如說修行，必獲大利！」《撰集百緣經》
8.若有善男子、善女人發菩提心。于此大乘方廣總持經典受持、讀誦、複爲人說，當知是人不墮惡道。《大乘方廣總持經》
9.若受持此法本，若讀、若誦、若思惟、如行，當得無生法忍。若爲生他善根，若少讀誦已，而能爲他多說法義，當得不斷辯才。《入法界體性經》
10.若有受持此經典者，當知諸佛止住其身，何況于中如理修行！《大寶積經》
11.世尊告阿難言：「欲供養我報于恩者，不必以此香花、伎樂。淨持禁戒、讀誦經典、思惟諸法深妙之義，斯則名爲供養我也。」
《大般涅槃經》
讀誦大乘經典功德輯要—二 海濤 輯
1.若善男子、善女人于佛在世、若滅度後，得聞是經，歡喜信樂，生希有心，受持、讀誦、書寫、解說、如法修行，發菩提心，起諸善根，興大悲意，欲度一切苦惱衆生。雖未修行六波羅蜜，六波羅蜜自然在前。《無量義經》
2.若有衆生于未來世欲見如來及爲衆生作佛事者，當于此經受持、讀誦、廣爲人說。所以者何？是人則爲已見如來，亦已爲他施作佛事。《大寶積經》
3.若于此經受持、讀誦、流通之者，則爲哀愍、利樂衆生。若欲發趣無上菩提，亦于此經當勤修習。此經能出無上菩提，此經能生無上菩提。《大寶積經》
4.若善男子、善女人能于此經信受、讀誦、爲他廣說，則爲已攝一切功德。《大寶積經》
5.若有菩薩淨心持戒，于師尊所受持、讀誦一四句偈，淨心修行乃至七步，功德勝彼無量無邊。《大寶積經》
6.諸佛菩提無生無滅，世所難信，然能受持、讀誦、廣爲他說，令得喜悅，不愛身命，是爲菩薩成就四法得善應辯。《大寶積經》
7.(于此寶積)經所在之處讀誦、解說，諸天、鬼神、阿修羅、摩睺羅伽，鹹悉擁護，皆來拜禮。水、火、王、賊等怖，皆不能害。《大寶積經》
8.若有受持是經者，已于先佛種諸善根故。今欲得此經，讀誦通利，欲得解脫。所謂善男子、善女人若出家學、若在家學此法門，能斷諸漏亦得涅槃。《大寶積經》
9.若有衆生逮得聞是諸度無極、清淨之行、道法門者，則爲諸佛所見授記。何況有聞，能奉受、持諷、讀誦，行如上教乎！《大寶積經》
10.善男子、善女人讀誦、受持及廣爲人說此經，是人倍得福德。何以故？此法能令得阿耨多羅叁藐叁菩提、一切種智。《大乘十法經》
讀誦大乘經典功德輯要—叁 海濤 輯
1.若有持此《普賢願》，讀誦受持及演說，如來具知得果報，得勝菩提勿生疑！《普賢菩薩行願贊》
2.若以住彼如是心，讀誦受持大乘典，
遠離喧囂居閑靜，訪尋一切親善友；
善言親近善知識，勤求如是真實智，
了達一切諸語言，勝義谛理亦如是；
曉了如來勝義已，離諸顛倒無疑惑，
如是平等湛然安，是名說法真佛子。《大方廣總持寶光明經》
3.諸有愚夫類，而無智慧人；愚夫業已成，速生諸惡趣；
應樂讀誦說，智慧從此生；人修智慧心，速能升善趣。《大寶積經》
4.若樂睡眠隨順行，恒常蒙愦失正念，
彼有讀誦不能住，所說正法常忘失。《發覺淨心經》
5.一切菩薩以佛威力聞佛說法，受持、讀誦，及能曆事諸佛．如來，從一佛剎至一佛剎，乃至未證無上菩提，常不遠離諸佛．世尊。《大寶積經》
6.若從法師聞、受持、讀誦、書寫經卷者，當敬法師爲如如來。若敬法師供養奉持者，佛記彼人必得無上正真道。《摩诃衍寶嚴經》
7.所有諸衆生，而具深法眼，解說讀誦持，佛說于彼人，
獲福無有量，所有恒河沙，俱胝佛剎土，滿中盛七寶，
供養一切佛，彼福亦無量。《大迦葉問大寶積正法經》
8.是故有智者，應當念受持，讀誦及書寫，以華香供養，
所得功德果，不可得思議，不久詣道場，降魔成正覺。
如是修妬路，諸佛所稱揚，即是妙法身，無相無言語，
是故受持者，功德不可量。《度一切諸佛境界智嚴經》
9.若有衆生，于此法中爲聽聞故勤修習者，尚難可得，何況有能書寫、受持、讀誦、開示、流布、爲他廣說！是人不久獲得清淨陀羅尼門，速疾逮得清淨智慧，當能入于一切智智。
《大寶積經》
讀誦大乘經典功德輯要—四 海濤 輯
1.有叁種衆生當得往生。何等爲叁？
一者、慈心不殺，具諸戒行；二者、讀誦大乘方等經典；
叁者、修行六念，回向發願，願生彼國。《觀無量壽佛經》
2.若有于是菩薩藏經殷重聽聞、受持、讀誦，乃至爲他分別解說者，當知是人必定獲得十種功德稱贊利益。何等爲十？
一者、在在所生一切微妙功巧業處究竟通達；
二者、在所生處常居高族，榮望當世；
叁者、所生之處有大威嚴，勢力自在；
四者、凡所言令一切皆從無不信伏；
五者、所生之處具大豪富；
六者、在所生處恒爲天、人所加愛敬；
七者、生處人中常爲輪王，得大自在；
八者、所生常得爲天帝釋；
九者、若生色界爲大梵王；
十者、在所生處常不遠離大菩提心。
受持經者，則爲獲得十種功德、稱贊、利益。《大寶積經》
3.是善男子、善女人等，受持是經，讀誦、解義，乃至爲他廣分別說，當知是人複獲如是十種功德、稱贊、利益。何等爲十？
一者、常樂遠離諸不善友；
二者、常樂親近諸善知識；
叁者、能緩諸魔所有系縛；
四者、摧殄諸魔所有軍陣；
五者、善能诃厭一切煩惱；
六者、于一切行心恒捐舍；
七者、違背一切向惡趣道；
八者、歸向一切趣涅槃道；
九者、善說一切越度生死清淨之地；
十者、巧能隨學一切菩薩所行軌則，又能奉行諸佛教敕。如是名爲十種功德、稱贊、利益。
讀誦大乘經典功德輯要—五 海濤 輯
1.諸善男子、善女人等，受持是經，殷重聽聞、讀誦、解義，乃至爲他廣說、開示，當知是人複得如是十種功德、稱贊、利益。何等爲十？
一者、不與尼伽蘭陀邪論相雜；二者、不起我見；
叁者、無有情見；四者、無命者見；
五者、無數取見；六者、不起斷見；
七者、不起常見；八者、一切世務，情無顧及；
九者、恒發勝心，樂欲出家；
十者、若聞經典速能受持，悟解深義。
是名獲得十種功德、稱贊、利益。
2.善男子、善女人等，受持是經，殷重聽聞、讀誦、解義，乃至爲他廣分別說，當知是人複得如是十種功德、稱贊、利益。何等爲十？
一者、成就正念；二者、成就正覺；
叁者、成就正趣；四者、成就志勇；
五者、成就正慧；六者、得具無難；七者、憶本生事；
八者、性薄貪欲，無猛利貪，不爲重貪之所燒惱；
九者、性薄瞋恚，無猛利瞋，不爲重瞋之所燒惱；
十者、性薄愚癡，無猛利癡，不爲重癡之所燒惱。是名獲得十種功德、稱贊、利益。
3.善男子善女人等，受持是經，殷重聽聞、讀誦、解義，乃至爲他廣分別說，當知是人複得如是十種功德、稱贊、利益。何等爲十？
一者、成就機速慧；二者、成就捷辯慧；
叁者、成就猛利慧；四者、成就迅疾慧；
五者、成就廣博慧；六者、成就甚深慧；
七者、成就通達慧；八者、成就無著慧；
九者、常現前見一切如來，既得見已，以清美頌而爲贊歎；
十者、善能如理請問如來，又能如理開釋疑難。是名獲得十種功德、稱贊、利益。
讀誦大乘經典功德輯要—六 海濤 輯
1.若有善男子、善女人，能于如是大菩薩藏微妙法門殷重聽聞、受持、讀誦，研尋義趣，明了通達，複能爲他廣說、開示，當知是人則爲獲得如上功德、稱贊、利益。《大寶積經》
2.若複有人于此大寶積經典書寫、受持、讀誦、解說，而于此處一切世間、天、人、阿修羅恭敬、供養，如佛塔廟；若有法師聞此寶積正法經典，發尊重心，受持、讀誦、書寫、供養；若有善男子、善女人，于彼法師如佛供養，尊重、恭敬、頂禮、贊歎。彼人現世佛與授記，當得阿耨多羅叁藐叁菩提，臨命終時，得見如來。《大迦葉問大寶積正法經》
3.佛語彌勒：「如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難。遇善知識，聞法能行，此亦爲難。若聞斯經，信樂受持，難中之難無過此難！是故我法如是作，如是說，如是教，應當信順，如法修行！」《無量壽經》
4.佛告善勇猛言：「若有淨信諸善男子、善女人等，于此法門，受持、讀誦、廣爲他說，一切惡魔不能擾亂，而能降伏諸惡魔怨。若諸菩薩于此法門，受持、讀誦、廣爲他說，普能降伏一切魔軍，施諸有情，利益安樂。」《大般若波羅蜜多經》
5.佛言：「若善男子、善女人能于是經(法華經)乃至受持一四句偈，讀誦、解義、如說修行，功德甚多。若聞是經，生信解心，受持、讀誦、書寫、解說，如是等人，利益無量，不可思議，亦非譬喻、算數之所能及。」
6.「阿逸多！汝且觀是，勸于一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而于大衆爲人分別、如說修行！」《法華經》
7.若菩薩摩诃薩欲于十方殑伽沙等諸佛世界，一一佛所聽聞正法，常無懈廢，隨所聞法乃至無上正等菩提終不忘失，應學般若波羅蜜多。
8.若菩薩摩诃薩欲于過去、未來、現在十方諸佛所說法門，自能受持，讀誦、通利，善解義趣，爲他廣說，應學般若波羅蜜多。《大般若波羅蜜多經》
《07-096讀誦大乘經典功德輯要》全文閱讀結束。