拜讀《印光法師文鈔》有感
慧如
欲知禅淨之所以然，非博覽禅淨諸書不可，即能博覽，倘無擇法智眼，亦只能望洋興歎，渺不知其歸者。是宜專閱淨土著述，然而淨土著述甚多，未入門人猶難得其綱要。求其引人入勝，將禅淨界限、佛力、自力分析明白，了無疑滯，語言淺顯，意義平實，爲研古德著述之初步向導者，《印光法師文鈔》也！祈悉心研究，當自知之！
佛法深廣，猶如大海，修習經典，常生疑團，難免掩卷興歎，苦于無從問津。梁啓超曾說：“印光大師文字叁昧，真今日群盲之眼也。”百萬余字的叁大部《印光法師文鈔》，猶如長夜之明燈，其中均已開佛知見，顯示分明。叁部《文鈔》，語句精美，攝理深廣，中國佛學院副院長，廬山東林寺方丈傳印法師譽之謂“一部小藏經”，此經正是當今學佛的指南。然也正因其文理精深，對于現在信衆，知識界人士，尚有捧讀《文鈔》而望文興歎者！
《印光法師文抄》分爲叁編、續編、增廣叁大部，叁部《文抄》共一百一十多篇，一百二十多萬言，深說淺說，無非光禅淨土道妙，力挽末世之狂瀾。一言一語，言言見谛，字字歸真，上符佛旨，下契生心，發揮禅淨奧妙，抉擇其間難易，堪作一切淨業行人之蓮宗寶鑒。徐氏跋雲：“大發陵夷，于今爲極，不圖當世尚有具正知正見如師者，續佛慧命，于是乎在。”又雲：“師之文，蓋無一語無來曆，深入淺出，妙契時機，誠末法中應病良藥，可謂善識法要，竭忱傾仰者矣。”《文鈔》是印光大師苦口婆心、日夜筆耕的結晶，其中內容是世法、出世法無所不包，可謂人天眼目、正法幢幡，正如谛閑老法師所贊：“帷我普陀印公，智光雪亮，範行冰清，具正知見，發大慈悲。獨智炬以破昏衢，揮慧劍而裂見網。闡揚正道，挽救海之狂瀾；指示真乘，作法門之保障。”
常于閑暇，拜讀《文鈔》，猶凜凜然，生氣蓬勃，常爲其精辟卓越的見解、正直坦蕩的襟懷而肅然起敬，感歎不止。每捧《文鈔》，如饑似渴，時時讀得廢寢忘食、不知疲倦。叁部《文鈔》，猶如一塊巨大的磁鐵，時時吸引著我，每讀貴書，受益匪淺，如飲甘露也。大師的文章，不僅佛理深邃，而且文詞典雅，條理清晰，深入淺出，爲人們爭相傳誦。明代高僧弘一大師說：“……老人之文，如日月麗天，普燭群品，甯俟鄙倍，量斯匡廓。”
印光法師(1861-1940)俗姓趙，名紹伊。法名聖量，別號常慚愧僧。陝西郃陽縣人，生于1861年。幼時跟隨其兄學習儒家經典，受韓、歐、程、朱影響，以辟佛爲事，但後來漸覺其非，即改信佛教，成爲著名的佛教人物。清光緒七年(1881)，師年21歲，即投終南山南五臺蓮花洞出家，禮道純和尚剃染。明年于陝西興安縣雙溪寺，依海定律師座下受具。受戒前，曾到湖北蓮華寺充照客，一日在寺曬經，得讀殘本《龍舒淨土文》，而知念佛法門，深有感受，其後以弘揚淨土終其一身。光緒十九年，師至普陀，定居法雨寺，深入經藏叁十有年，其間往來于江蘇、浙江、上海一帶，講經說法，同時寫下了大量宣揚淨土的文章，1918年春，刊印于世。1930年2月，移居蘇州報國寺，閉關撰述，春秋六載。1931年春，弘化社在上海成立，後經印光法師提議，遷往蘇州報國寺。1937年移居靈岩，開辦淨土道場，1940年(農曆十一月初四)，在靈岩山寺圓寂歸真。光師一生，儉以自奉，寬厚待人，自名常慚。大師名符其實，實符其名。他虔誠向佛，博覽群書，無所不精，時人稱其學問之博，文章之美，操守之嚴“求之今日，殆無其匹”。師之一生，勵志精修，終始韬晦，不喜交往，不事張揚，不涉虛文，亦不談玄說妙，平實無奇，澹泊無求，戒行精嚴，常持佛號，艱苦樸素，勸人念佛……
大師非常注重惜福，光老的衣、食、住皆極其簡單粗劣，師數十年如一日，直到年邁體衰，也是如此。弘一大師在參見印祖時，見光老年近八旬，依然親自處理十方來信，接待賓客，洗衣掃地，事必躬親，日常生活，克勤克儉，每次吃完粥飯，必以饅頭將碗內油汁揩淨，複以開水注入碗中，滌蕩其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐輕棄殘余之飯粒也。弘一大師見此，頓時由衷敬佩，故弘一大師言：“朽人于當代善知識中最服膺者惟印光法師”。
十方善信，出資印經，光師親自處理，所印經書，皆按出資人意，從不移用。十方信徒，供之錢物，或交常住，或印經書，或作善舉，十方來十方去，從不積蓄。大師雲：“不令他人之錢，長自己之業。”供養之錢物，來自十方，不能虛耗信施，如用于個人享受，則實在可憐，今生享受，來生必墮。古有常言：“地獄門前僧道多”。既是此意也。大師對金錢是如此的清白，實爲吾人學習之楷模也！
不但如此，師惜世間之物，哪怕是微不足道的東西，師也如同愛護稀有之物，無有差異。比如寫剩下的紙，余有空白，光師便剪裁下來，另作別用。收到信封，從不遺棄，內外一翻，細心粘好，再次複用，這些都是示人惜物之處。
光師謙慎、慈悲、喜舍，自己言道：“光粥飯僧耳，一向率直，絕不虛譽人，也不願人虛譽己。”大師自稱常慚僧、粥飯僧，大弘法道後，也從未有絲毫驕容，對學佛者，不管男女，無論老少，皆稱蓮友。許多善人在予師信中，稱頌其功其行，師皆以訓斥應。
大師生前，悲心切切，普度有情，一種平懷，叁根普利，情無適莫，唯理是依。但念時當叔季，世風日下，非提倡因果報應，不足以挽頹風而正人心；人根陋劣，非實行信願念佛，決不能了生死而出輪回，故不拘貴賤賢愚，男女老少，凡有請益，必以“諸惡莫作，衆善奉行，因果報應，生死輪回”之實事實理，諄諄啓迪，令人深生憬悟，以立爲人處世之根基；進以真爲生死，發菩提心，信願念佛，求生西方之坦途要道，教人切實奉行，以作超凡入聖之捷徑。
1937年冬，南方抗日戰爭起，蘇州淪陷，印光大師避居蘇州靈岩山寺，師至靈岩，開辦淨土道場，親定五條共住規約，至今，依然遵行，故靈岩道風從此遠揚。光師一生愛國愛教，國難之日，佛心不退，終成佛果，證得菩提，自知時至，親見彌陀，示寂歸真時，最後一語爲囑咐靈岩山妙真法師：“汝要維持道場，弘揚淨土，不要學大派頭。”話畢，跏趺而坐，安祥西歸。印光大師的一生，與他的語言、文字一樣，文如其人、人如其文，平直無奇、質樸無華。師在世時，皈依弟子不下十萬，但是大師一生，不任寺廟主持，不收剃度徒弟，不募捐化緣。印光大師爲近代淨宗泰鬥，今生已證“念佛叁昧”。師之一生，看破放下，淡泊無求，示現“大勢至菩薩”之身，後來，被佛教界推舉爲蓮宗十叁祖。
大師雖然走了，但給我們後人留下了千古不朽、受用無窮的寶藏《印光法師文鈔》是也！光師一生淡泊名利、艱苦樸素，苦口婆心、度生無數。近代高僧了然法師，贊歎印光法師曰：
貌古心慈性直口快，訓誨往來精神不懈。
舍物施財欣然慷慨，淡泊資身離世貪愛。
法雨流傳遍布中外，普度群生同歸蓮界。
淨宗導師十方跪拜，臨終見佛安祥自在。
五色舍利堅固不壞，願此尊容垂範永代。
以上陋識，未必中肯，倘有不當，尚祈指正。印祖的德行、爲人，非筆墨所能述，況學人才疏學淺，豈能寫出師之行持？欲知光師風範，拜讀《印光法師文鈔》是矣！