風雪衡山
多吉
一
春節，我們一行叁人結伴爬衡山。
從桂林出發乘火車至衡陽下車，再轉乘汽車，沿湘北路行駛一個多小時，即進入衡山地界。到山腳下已近正午。
此時，天是沈重的灰色；腳下是松軟的白色。寒風裹挾著“飛絮”劈頭蓋臉打來，眼前是“空山鳥飛絕，雪地人蹤滅”，“白茫茫一片大地真幹淨”！號稱“五嶽獨秀”的衡山，就是以這種“白色恐怖”來迎接它的不速之客。
衡山，古稱“南嶽”。清人魏源在《衡嶽吟》中說：“恒山如行，岱(泰)山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南嶽獨如飛。”可見衡山在古人眼中的特色。
衡山由七十二座山峰組成，有連綿飄逸的山勢和滿山茂密的森林。如果不是雪天，我們會看到各種野草山花爭奇鬥豔，滿山珍稀植物婀娜多姿。據統計，衡山的植物共有一千七百多種。如金錢松、紅豆杉、銀鵲樹、香果、白檀、以及常綠的香樟、神奇的梭羅、火紅的楓林和古老的藤籮……遊人將南嶽的勝景概括爲八絕：“祝融峰之高”、“藏經殿之秀”、“方廣寺之深”、“磨鏡臺之幽”、“水簾洞之奇”、“大禹碑之古”、“南嶽廟之雄”、“會仙橋之險”。這些景致構成了獨特的“南嶽之秀”。
不過，南嶽衡山最大的名聲，還是它著名的佛教聖地的地位和厚重的宗教文化底蘊。整個衡山數百裏，有寺、廟、庵、觀等二百多處。山上不少景點都借佛寺、道觀爲依托，以佛道文化、神話傳說、曆史公案爲內涵，形成其別具一格的人文景觀和旅遊特色。
如山上有一著名景點“磨鏡臺”就是以曆史上一段佛教禅宗公案故事而得名。
唐朝年間，一位法號“懷讓”的禅師，住南嶽般若寺(今福嚴寺)觀音臺，爲大衆宣講佛法。而另有一位禅師“馬祖道一”則在不遠處搭茅棚修行。懷讓禅師知他是堪成大器的人才，有意點化他。這一天他故意拿一塊磚頭在馬祖禅師旁的一塊大石上磨。“咔嚓、咔嚓”的躁音使馬祖禅師無法修行，他問：“你整天磨磚作什麼？”懷讓禅師答：“磨成鏡子。”馬祖禅師譏笑道：“磚頭能磨成鏡子嗎？”懷讓禅師就等他這句話，立即借機反問：“磨磚既不能成鏡，你這樣修行怎麼能成佛？”
這一問，當下震醒馬祖的迷夢！他馬上向懷讓禅師請教。懷讓禅師啓發馬祖禅師：“如牛拉車，車不動。是應該打牛呢還是打車？”
懷讓禅師在此用牛比喻人的心性，以車比喻人的身體，從而指出心性在修行中的重要。馬祖禅師在懷讓禅師言下大悟。從此拜懷讓禅師爲師，隨侍九年，深得心印。他得道後大弘禅法，培養出八十多位出類拔萃的僧才。
如今，我們眼前的這塊磨鏡臺已經被厚厚的積雪複蓋，即使抹開漫天飛雪也無法再現它昔日法席的輝煌，只有石旁依稀可辨的“祖源”二字，總算給遊山玩水的人們尋覓到了一個簡單的注解。
擡起被雪花紮痛的眼，遙望灰蒙蒙的遠方，映入眼簾的是雪抱松林，雲鎖谷峰。靜聽落雪的聲息，寂廖的蒼穹下悄然升起一種肅穆的感動……
繼續前行，我們來到了岔路口。正彷徨間，身後閃過一身材修長的年輕道士，頭頂發髻的飄帶與寬松道袍衣袖在風雪中交相飛舞。我們趕快請問去南臺寺的路，他邊走邊指著旁邊小路說：“從此路上去不遠就是。”道士的話尚未落音，身影已經在前方的風雪中隱沒。
受此“仙人指路”，我們重新抖擻精神，加快了滯重的腳步。穿過一片高聳入雲的雲杉樹林，一座深山古刹豁然顯露。走近前來，只見耆舊的山門上鑲一塊匾額，上書“古南臺寺”，蒼勁古樸的書法似飽含著佛門滄桑。二進有彌勒殿，正門前又有一塊“南臺禅寺”的門額。
正在這時，有幾位圓頂方袍的僧侶迎向前來，憨厚地笑著，紛紛遞上幹爽的布鞋。然後領我們一直走進“香積廚”。那裏正燃燒著一個大煤爐，火紅的幾個蜂窩煤球將圍坐一圈的出家師父們烘得滿面紅光。也把我們的一身寒氣驅散。
稍事休息，我們開始浏覽寺院。首先朝禮的是大雄寶殿：大殿正中供奉著幾尊相好莊嚴的古佛，旁邊是慈顔低眉的菩薩和神態各異的羅漢……香爐裏飄出的縷縷檀香，在空氣中散發出一股濃郁的神秘與虔誠。它與忽明忽暗的香花、燈燭和供物，共同營造出一種超凡脫俗的氛圍。
從佛殿退出，我們繼續盤桓于祖師堂、法堂、禅堂、雲水堂以及齋堂、僧寮等處。緩緩的幾步，感覺象是穿越了百年、千年的時空。
當我們一跨進祖師堂、法堂、禅堂等殿堂內，立刻就感受到那種空靈的氣息，仿佛其中正有老僧參禅入定，于禅定中閱盡大千世界的鬥轉星移……
兩廂和各殿堂中斑駁的柱頭、粗舊的門框和窗棂。天井中那些被山雨滴成石窩的青石板 ，似乎都在無聲地講述這座六朝古刹的煙雨塵事和禅門興衰。就是那吱呀作響的地樓板，也不知曾被多少僧衆的布履踩出一串串曆史的回響……
二
這一晚，我們暫宿南臺寺。
好象剛合眼不久，即被一陣有節奏的雲板聲敲醒，這是寺院裏例行的早課時間。每日早晚課，這在佛門裏是雷打不動、寒暑無間的清規。
在雲板的催促聲中，全寺僧衆紛紛從暖和的被窩裏出來，稍作洗漱即去大殿做早課。我們自然不放過這一機會，也去體驗一回“早課”。
當全寺僧衆在大殿內站定，早課開始。首先是維那師一聲渾厚悠長的領誦，帶出一片整齊悠揚的合聲，如一陣熱風吹過松林，蕩起一片松濤；急促的木魚與清雅的磬聲應和，將人漸漸引入佳境。我們的朦胧睡意也隨之頓消，仿佛身不由己被卷帶彙入一股奔湧的暖流當中……
早課結束，到齋堂用過齋，好客的知客師作我們的“導遊”，領我們到南臺寺後面觀瞻。
不知有何密意，這南嶽衡山的禅法好象總是與石頭有不解之緣。這南臺寺也同石頭有關。據史料記載，梁天監年間，有一位“海印”和尚曾經在南山岩壁一塊如臺的大石上修行。後人據此建寺，取名“南臺”。這南臺寺的名聲，更是因爲後來出了個“石頭和尚”(石頭希遷禅師)而遠播海內外。
石頭希遷禅師(公元700—790年)俗姓陳，是端州高要人(今廣東高要縣)，他在禅宗六祖慧能大師處參學，後來又拜“青原行思”和尚爲師。悟道後，即到了南嶽衡山，結庵于南臺寺以東的一塊大石上。當時人稱“石頭和尚”。相傳著有《參同契》文，此文以“竺士大仙心，東西密相付”爲開端，“謹白參玄人，光陰莫虛度”爲結尾。總共幾十句，言簡意深，爲禅門曹洞宗的重要文獻，今日仍被日本曹洞宗僧人用作必修日課。希遷禅師常對大衆開示：“汝等當知！自己心靈體離斷常，性非垢淨，湛然圓滿，凡聖齊同，應用無方，離心意識。叁界六道唯自心現，水月鏡像豈有生滅？汝能知之，無所不備。”據說這是希遷禅師說法的宗旨。
石頭希遷和尚圓寂後，他的弟子道司、憔俨等二十幾人，大弘其師的教法，創立了曹洞宗、雲門宗、法眼宗。其中，曹洞宗成爲中國佛教史上規模較大，影響深遠的主流，法嗣遍布天下。所以，日本佛教界曹洞宗一直將南臺寺視爲祖庭，別號“天下法源”。
想不到，我們面前這塊貌似平常的石頭，一旦輔以史料，便成爲一塊禅宗史上的裏程碑。難怪曆經千百年的冰雪覆蔽、風雨侵蝕，至今仍不失它的“本來面目”。在臺邊清晰可見“南臺寺”叁個大字，左邊有“梁天監年建”，右邊有“沙門海印”等字樣。
不知何時，落雪已經停歇。只有山風象個頑皮的孩子，不時卷起枝葉上的雪沫撒進我們的脖頸。站在寺院後面的小山坡上，靜聽寺院飛檐上的風鈴聲，這細碎清脆的鈴音仿佛正在將古刹中禅師們的機鋒轉語向四方傳揚……
叁
在南臺寺的幾日，感覺時光倒轉，我們在深深的時空隧道中潛行。直到叁天後，僧衆把我們送出山門，那一刻，似乎一切都如夢幻消逝。我們重新融入一個冰冷的銀色世界中。
再次走過那片雲杉樹林，我最後回頭望一眼冰雪中的南臺寺，它已經在視野中消失。大家都靜默地走著，鞋底下的雪被踩壓得“沙沙”響，偶爾在空山有一兩處被雪壓垮的樹枝斷裂落地的聲音。突然，從寺院的方向響起一陣整齊、宏亮的唱誦聲，在這個人迹罕至的深山雪原裏，顯得特別地震憾。它在山林中溫暖而悠揚地回蕩著，一直傳得很遠很遠。