供僧報佛恩—叁 海濤 輯

　　◎《大薩遮尼幹子所說經．請食品第六》

　　爾時嚴熾王聞大薩遮尼幹子所說法已，心大歡喜，即語薩遮尼幹子言：「大師仁慈不遺我國，今此曠野不可停止，願降神德，將諸大衆與我俱詣宮內寢息。何以故？我今心念欲爲大師及諸大衆設于時供。」薩遮尼幹子言：「善哉，善哉！善哉，大王！欲與我食，今正是時。何以故？大王當知！我從遠來，道路疲極，常多饑渴，日時已至，我受王請。」

　　時嚴熾王聞大薩遮尼幹子受其請已，心大歡喜，即以薩遮尼幹子及諸大衆置在于前，王與四兵導從前後俱入王宮。入已，王請薩遮尼幹子坐王七寶莊嚴間錯無價寶床，余諸一切尼幹子衆隨所應坐，悉皆令坐。薩遮尼幹子受坐已，嚴熾王即生至心、恭敬心、尊重心、希有心，自手供給薩遮尼幹子及諸大衆百味飲食，極令飽足，恣意令取豐滿盈溢。薩遮尼幹子食已，嚴熾王即以價值百千萬億上下衣服，奉施薩遮尼幹子，余弟子衆所應得者，悉皆施與上下衣服。

　　爾時薩遮尼幹子飯食訖已，攝諸缽器，澡漱清淨，即語嚴熾王言：「大王當知！王今至心奉施沙門飲食、衣服，福不可量，今且略說十五功德。何等十五？

　　一者，閉塞悭貪之心；二者，能開布施心手；

　　叁者，能滅無布施福邪見之心；四者，能生果報不忘正見之心；

　　五者，隨順善知識人；六者，遠離下無智人；七者，能開諸善道門；

　　八者，能閉諸惡趣門；九者，能種善根種子；十者，能拔不善根栽；

　　十一者，能漸薄一切諸煩惱結；十二者，能增長一切諸善根分；

　　十叁者，能飽足一切持諸戒人；十四者，能應爲自身所作已作；

　　十五者，能爲利益他應作已作。何以故？大王當知！

　　能施布施得大富，施好色食，後得妙色，觀者無厭；

　　施好香食，後得名稱世間普聞；施美味食，後得資生過諸世間種種勝妙；

　　施樂觸食，後得手腳細滑、柔軟；

　　施能至心，後得一切世人親愛、恭敬、供養；

　　供僧報佛恩—四 海濤 輯

　　自手布施，得多僮仆圍繞給侍；依時節施，隨心所須應時即得；

　　以愛物施，後得勝妙資生境界；

　　不損害施，後得資生堅固，不壞、不疲勞；施安坐，受報眷屬常愛；

　　與飲食者，後得大力自在無礙；與衣裳者，得好妙色世間敬愛；

　　施燈明者，得明淨眼，無老病壞；施伎樂者，得耳不聾，常聞妙聲；

　　施諸乘者，常得安樂，辇輿隨身；施湯藥者，得無疾病，形色肥鮮；

　　施屋舍者，離諸恐怖，得安隱樂；布施法者，後得不死甘露法藥；

　　離殺生者，後得長壽，命不中夭；離劫盜者，後得大富，資生無盡；

　　離邪淫者，後得好妻，他不能奪；離妄語者，後得實報，不被他謗；

　　離兩舌者，後得和合，眷屬無诤；離惡口者，後得常聞，勝妙音聲；

　　離绮語者，有所言說他人受用；離貪心者，得不增上厚重貪心；

　　離瞋心者，得不增上厚重瞋心；離邪見者，得不增上厚重癡心；

　　離憍慢者，生豪貴家，得人尊敬；離瞋心者，得身端正，見者愛樂；

　　離嫉心者，得大威力，所願皆成；離悭心者，生處富足，資生無乏；

　　離非處淫者，得勝諸根，具丈夫相。

　　大王當知！施飲食者，即是與命與色與力與樂與辯。大王當知！施主愛衆生，智者贊歎，名聞十方，入諸大衆心不怯弱，若命終已，生上天中受妙境界，于最後身得無上道。」

　　爾時薩遮尼幹子而說偈言：

　　至心持戒人　　能生歡喜心　時食施沙門　　來世得七福

　　得勝色命力　　樂辯才樂說　生天善道中　　終得至涅槃

　　所爲事布施　　畢竟得彼事　爲求樂布施　　後必得安樂

　　施福最勝樂　　所求者必成　當生天人中　　及色無色界

　　智慧聖施主　　若修精進行　畢竟盡諸苦　　得上勝智慧

　　以作無量福　　天魔魔眷屬　行惡不善者　　不能作障難

　　是故常布施　　求叁種勝事　善道及富貴　　能證無上道