香積廚中出高僧

　　無塵

　　禅宗曆代祖師都主張日常生活中行住坐臥皆是修行，而並非只有坐禅一途。唐代慈受禅師在《訓行童頌》中說：“香積廚中好用心，五湖龍象在叢林。瞻星望月雖辛苦，須信因深果亦深。”在中國佛教史上有許多高僧都是在日常掃灑砍柴、燒水做飯等勞作中而悟道。在叢林諸種爲大衆服務的勞作方式中，猶以在香積廚中修行證道的高僧最多，于是禅門中便流傳有句俗話叫“香積廚中出高僧”。

　　唐代的沩山靈佑禅師便是從香積廚中走出的一位最有盛名的高僧。沩山靈佑禅師，福州長溪趙氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律師，剃發于杭州龍興寺，究大小乘教。二十叁遊江西，參百丈，許之入室，遂居參學之首。

　　靈佑禅師當時在百丈懷海門下任典座，負責掌管大寮炊煮飲食諸事。每次當他汲水時，都見到一只靈龜出現，食用他收拾出來的剩飯余粒。因此，他每次汲水，總把余飯放置于水邊石上，留待那靈龜食用。如是過了很久，一晚，靈佑禅師忽然在夢中見到那靈龜對他說，由于長久以來受其施食供養飯粒，心中感恩殊深，現在它快要離開別去了，因爲知道他有厄難，故特來相報。他在夢中便追問究竟有何厄難

　　靈龜說他將會患上非常嚴重的目疾，他便請求靈龜解救免難的方法。靈龜告訴他，爲報他施飯之恩，會將其唾液流放在他所知道的水邊石上，只要把它塗抹在眼目之上，病患即可痊愈。次日早晨，他醒來即覺雙目非常疼痛，幾至不可支持。他便依夢中靈龜所示，摸索到那水邊石上，將唾液塗抹雙目。須臾之間，不但劇痛消失了，而且目力超勝過昔日萬倍，以致能夠上察天文，下知地理，勘與風水通達精微，時人皆稱爲神眼頭陀仙。

　　當時有一位異僧，人稱司馬頭陀，本是叁國司馬懿的後裔。他雖出生名門，卻不慕世榮，年少便于南嶽衡山出家了，後來住于江西黃龍山永安寺，持頭陀行。一天，司馬頭陀來探訪百丈禅師，對百丈禅師說在湖南的沩山，找到一處將出一千五百善知識的地方，並要求百丈禅師揀選一個人去住持。百丈禅師問司馬頭陀，他是否可以去住持，司馬頭陀說沩山不是百丈禅師所居之所。百丈禅師問其緣由，司馬頭陀說：“和尚您是骨人，而那座山是肉山，您若在那裏住持，徒衆不會超過一千人。”百丈禅師又問：“我這個寺院中有人能夠勝任這一職務嗎

　　”司馬頭陀讓叫出僧衆一個個查看。當時華林覺爲寺中第一上座，百丈令侍者請他出來，百丈禅師指著華林覺對司馬頭陀說：“此人如何

　　”司馬頭陀令華林覺謦效一聲，行走數步。然後說：“不行。”百丈禅師最後令侍者叫出靈佑禅師，司馬頭陀一見靈佑禅師便連連贊歎：“此人正是沩山的主人。”百丈禅師于是當晚召見靈佑禅師囑咐說：“我在此山化緣。你當居住沩山勝景，希望能不負衆望，燈繼薪傳，廣度後學。”不久，百丈禅師就派靈佑禅師去沩山住持了。

　　靈佑禅師到沩山開辟道場的時候，得到當時的裴休宰相護法幫助。裴休宰相給他在那裏蓋了五千四百零八間的房子，又開了五千四百多畝田，還請了一部大藏經。辦妥這些事情後，他問靈佑禅師還有什麼需要幫忙

　　靈佑禅師說：“你應辦的都已經辦了，但尚欠一件事沒辦啁!就是我還沒有徒弟呀，就請你把你的兒子送到我這裏來當和尚吧!”裴休宰相說：“這件事情，我現在不能立刻答應你，因爲我只有這個兒子，他現在已經是翰林官階了，我要回去請示皇上，還要和夫人商量。”回去以後，皇上也同意，夫人也同意，裴休宰相就把兒子送去沩山出家了。

　　裴休的兒子，就是開辟鎮江金山寺的第一代祖師法海禅師。這位法海師到沩山後，雖然他以前是當官的，可是靈佑禅師對他要求很嚴格，命他每天都要負責挑擔一千多人吃、用的水。一天，他擔水擔得很是勞累疼痛，他坐下來休息時不禁埋怨說：“和尚吃水翰林挑，縱使吃了也難消。”此話說過以後，當時那裏的僧人的肚子竟然都發脹了，大衆僧便把這件事情禀告靈佑禅師，禅師就召法海來問：“你究竟說了什麼話

　　”法海就把這番話複述了一遍。靈佑禅師就說：“老僧打一坐，能消萬擔糧，你挑一點水，頃刻腹中亡。”從此以後，大衆僧的肚子便不脹了。後來靈佑禅師又准許法海閉關叁年，叁年之後，便派他去金山開辟道場。

　　另一位在香積廚中走出的禅門高僧是杭州無著文喜禅師(820—899)，他是嘉禾

　　(湖州)語溪人，俗姓朱。七歲依本邑常樂

　　寺國清出家剃染，後習律聽教，禅誦不辍。成年後，師飽學多參，朝禮五臺時蒙文殊菩薩接引，示以妙法，師遂豁然開悟。大中初年(859)，無著文喜禅師初參齊峰寺，後往谒大慈眉善目山性空禅師。性空禅師告訴他應廣參善知識，師于是前往五臺山華嚴寺參禮。當他行至金剛窟拜佛時，遇文殊乘金毛獅子往來，其侍童賜偈曰：“面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香，心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。”文喜禅師由此駐錫五臺。

　　鹹通叁年(862)文喜禅師至洪州觀音院參拜仰山慧寂禅師，仰山大笑令師任典座一職。文喜禅師在做飯時又遇文殊菩薩現于粥鍋之上。文喜禅師操起攪粥的篦子便打。口中還說：“文殊自文殊，文喜自文喜。”文殊聽後也說偈曰：

　　苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。

　　修行叁大劫，卻被老僧嫌。

　　有一天，有異僧來求齋飯，文喜禅師就把自己的齋飯分一半給他。仰山禅師事先知道異僧前來，便問文喜禅師：“剛才有果位人來，汝給食否

　　”師說：“辍己回施。”仰山曰：“汝得大利益。”

　　後來，文喜禅師又前往浙江住龍泉寺。有僧問師：“如何是涅槃相

　　”師說：“香煙盡處驗。”僧又問：“如何是佛法大意

　　”師說：“喚院主來，這師僧瘓顛。”僧又問：“如何是自己

　　”師默然，僧不知所措，便再問一遍。師說：“青天蒙昧，不向月邊飛。”後蒙皇上賜紫衣，署名無著禅師。

　　從“香積廚中出高僧”的事例可以看出，在寺院爲大衆服務的勞作中往往能成就一個人。爲大衆服務的過程不僅是爲自己求福報的過程，同時也是修行的過程。因此在叢林之中，一個人如果能夠以一顆平常正直的心來爲大衆服務，你就一定能夠得到諸佛菩薩的護佑，從而最終成爲受人敬仰的高僧。