因果業報—一 海濤 輯
1.佛告長者子辯意：有五事行，得生天上。何謂爲五？
一者、慈心，不殺群生，悉養物命，令衆得安；
二者、賢良，不盜他物，布施、無貪，濟諸窮乏；
叁者、貞潔，不犯外色，男女護戒，奉齋精進；
四者、誠信，不欺于人，護口四過，無得貪欺；
五者、不飲酒，不過口行。此五事乃得生天。
2.複有五事得生人中。何謂爲五？
一者、布施，恩潤貧窮；
二者、持戒，不犯十惡；
叁者、忍辱，不亂衆意；
四者、精進，勸化(無有)懈怠；
五者、一心，奉孝盡忠。是爲五事，得生人中，大富長壽，端正威德，得爲人主，一切敬侍。
3.有五事行，死入地獄，億劫乃出。何謂爲五？
一者、不信有佛、法、衆，而行誹謗輕毀聖道；
二者、破壞佛寺尊廟；
叁者、四輩轉相謗毀，不信殃罪，無敬順意；
四者、反逆，無有上下，君臣父子不相順從；
五者、當來有欲爲道者，已得爲道，便不順師教，而自貢高，輕慢謗師。是爲五事，死入地獄，展轉地獄，無有出期。
4.有五事行，墮餓鬼中。何謂爲五？
一者、悭貪，不欲布施；二者、盜竊，不孝二親；
叁者、愚冥，無有慈心；四者、積聚財物，不肯衣食；
五者、不給父母、兄弟、妻子、奴婢，是爲五事墮餓鬼中。
5.有五事作畜生行，墮畜生中。何謂爲五？
一者、犯戒私竊偷盜；二者、負債扺而不償；
叁者、殺生以身償之；四者、不喜聽受經法；
五者、常以因緣艱難齋戒施會，以俗爲緣。是爲五事生畜生中。
因果業報—二 海濤 輯
1.有五事得爲尊貴，衆人所敬。何謂爲五？
一者、布施，周惠普廣；二者、禮敬佛法、叁寶及諸長老；
叁者、忍辱，無有瞋恚；四者、柔和謙敬；
五者、博聞，學誦經戒。是爲五事，得爲尊貴，衆人所敬。
2.有五事常生卑賤，爲人奴婢。何謂爲五？
一者、憍慢，不敬二親；二者、剛強，無恭恪心；
叁者、放逸，不禮叁尊；四者、盜竊以爲生業；
五者、負債，逃避不償。是爲五事，常生卑賤奴婢之中。
3.有五事得生人中，口氣香潔，身心常安，爲人所譽，不被誹謗。何謂爲五？
一者、至誠不欺于人；二者、誦經，無有彼此；
叁者、護口，不謗聖道；四者、教人遠惡就善；
五者、不求人之長短。是爲五事，生于人中，口氣香潔，身意常安，爲人所譽不被誹謗。
4.有五事若在人中常被誹謗，爲人所憎，形體醜惡，心意不安，常懷恐怖。何謂爲五？
一者、常無至誠，欺詐于人；二者、大會有說法處(者)而誹謗之；
叁者、見諸同學而輕試之；四者、不見他事而爲作過；
五者、兩舌，鬪亂彼此。是爲五事，若在人中，常被誹謗，爲人所憎，形體醜惡，心意不甯，常懷恐怖。
5.有五事，所生之處常與佛、法、衆會，初不差違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得所願。何謂爲五？
一者、身奉叁寶，勸人禮事；
二者、作佛形像，當使明潔；
叁者、常奉師教，不犯所受；
四者、普慈一切，與身正等，如愛赤子；
五者、所受經法晝夜諷誦。是爲五事，所生之處常與佛、法、衆會，初不差違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得所願。
因果業報—叁 海濤 輯
◎佛典故事
時辯意長者子(與)父母眷屬，前禮佛足，各自供侍。辯意起行澡水，敬意奉食。下食未訖，有一乞兒前曆座乞。佛未咒願，無敢與者，遍無所得，瞋恚而出，便生惡念：「此諸沙門放逸愚惑，有何道哉？貧者從乞，無心見與。長者迷惑，用爲飯此無慈愍意，吾爲王者，以鐵辋車轹斷其頭！」言已便去。
佛達嚫訖，有一乞兒，來入乞丐，座中衆人各各與之，大得飯食，歡喜而去，即生念言：「此諸沙門皆有慈心，憐吾貧寒，施食充飽，得濟數日。善哉，長者！乃能供事此等大士，其福無量。吾爲王者，當供養佛及衆弟子，乃至七日之中，當報今日饑渴之恩！」言已，便去。佛食已訖說法，即還精舍之中。
佛告阿難：「從今以後嚫訖下食以此爲常。」
時二乞兒展轉乞丐，到他國中臥于道邊深草之中。時彼國王忽然崩亡，無有系嗣。時國相師明知相法，谶書記曰：「當有賤人應爲王者。」諸臣百官千乘萬騎，案行國界，誰應爲王。顧見道邊深草之中，上有雲蓋。相師指曰：「中有神人！」即見乞兒，相應爲王者。諸臣拜谒，各各稱臣。
乞兒驚愕自雲：「下賤非是王種！」皆言應相，非是強力，沐浴香湯，著王者之服，光相俨然，稱善無量，導從前後，回車入國。時惡念者在于深草中，臥寐不覺，車轹斷其頭。王到國中，陰陽和調，四氣隆赫，人民安樂，稱王之德。爾時國王自念：「昔者貧窮之人，以何因緣得爲國王？昔行乞時，得蒙佛恩，大得飯食，便生善念，得爲王者，當供養七日。佛之恩德今已果之！」
即召群臣，遙向舍衛國燒香作禮。即遣使者，往請佛言：「蒙世尊遺恩，得爲人王。願屈尊神，來化此國愚冥之人，得見教訓！」
于是佛告諸弟子：「當受彼請。」佛與諸弟子無央數衆往到彼國。時王出迎，與諸群臣稽首佛足，燒香散華，伎樂供養。佛入宮中即以就座。王起行水，供養飯食，須臾以訖。
因果業報—四 海濤 輯
爾時國王爲佛作禮，前白佛言：「我本是小人，有何福行得享斯位？願佛解說，令此國人得蒙開眼！」
佛告王曰：「往日舍衛城中有長者子，名曰辯意，施設大檀，請佛及僧。時佛坐定，下食未嚫。有一乞兒，來入欲乞，一無所得，瞋恚而出，惡念生曰：『若吾爲王以鐵辋車轹斷僧頭！』一人後來，乞丐大得飯食出，即念言：『若我爲王，供養此等衆聖之僧七日之中！』
時善念者今王是也。時惡念者臥深草中，王受正位，回車入國，車騎侍從轹斷其頭，死入地獄，爲火車所轹，億劫乃出。王今請佛報誓過厚，世世受福，無有極已。」
爾時世尊以偈頌曰：
人心是毒根，口爲禍之門，心念而口言，身受其罪殃。
不念善惡人，身自作受殃，意欲害于彼，不覺車轹頭。
心爲甘露法，令人生天上，心念而口言，身受其福德。
有念善惡人，自作安身本，意念一切善，如王得天位。
是時國王聞經歡喜，舉國臣民得須陀洹道。供養佛七日之後，佛于是欲去，王及臣民爲佛作禮，歡喜而別。于是世尊還到舍衛祇樹精舍。賢者阿難正衣服，從坐起，爲佛作禮，長跪，白佛言：「世尊！當以何名此經，雲何奉行？」
佛告阿難：「是經名爲《辯意長者子所問》，當奉持之，一名《諸法要義》。」
佛複告阿難：「若有善男子、善女人，有行斯經，奉持諷誦，宣傳後世，令人受持者，是人如侍我身福無有異。誦斯經者，當爲彌勒佛所授記。如來廣長舌，所語無有異。」
佛說經已，時諸天、龍、鬼、神四輩弟子，聞經歡喜，爲佛作禮。
以上講義內容整理自《辯意長者子經》