談百八法門

　　 “法門”，爲佛教專用名詞，是指通過修學佛法獲得佛果的方法和途徑。《維摩诘經》卷八僧肇注：“爲世則謂之法，衆聖所由謂之門”。一般指爲便于宣講佛法而劃分的門類。《增一阿含經》卷十雲：“如來開法門，聞者得笃信。”《法華經•方便品》有：“以種種法門宣示佛道。”

　　 百八法門就是帶有一百零八之數的法門統稱爲百八法門。如下文中提及的“百八杵”、“百八鍾”、“百八圖案”、“百八缽”、“百八硬幣”、“百八古塔群”等，就屬百八法門一類。而佛家法門衆多，有持戒禅定的，有誦經、講經的，還有燒香拜佛的……敲撞梵鍾，聆聽鍾聲，也是一種法門，亦可叫百八杵法門，它是適宜各種根器衆生的權宜方便法門。

　　 百八法門起源于“斯裏蘭卡”，是釋迦牟尼佛在那裏所講的《楞伽經》裏首創的。現今的斯裏蘭卡民主社會主義共和國在古印度時，是一個諸侯國，古稱“獅子國”，國中有一座名山叫楞伽山。因爲山上獨出一種名叫“楞伽”的紅寶石，且釋尊當年曾在此山上講過經。所以山以寶石得名，“經”以山得名。釋尊有叁次來“楞伽”講經說法，其中一次便宣講了《楞伽經》及百八方便法門。

　　 應獅子國楞伽國王羅婆那和大慧菩薩的邀請，佛往楞枷隨機說法。大慧菩薩以上首身份隨機把在弘揚佛法普度衆生過程中彙集的108個疑惑不解的問題提出來，請佛垂示。如來領釋百八句，注解此百八義，即衆生百八煩惱。百八問是代表百八煩惱的高度集中，百八法門即由此而形成。

　　 百八杵起源于久遠的百八問，經過百八句，百八義，百八煩惱多個環節，終究形成了百八法門，逐步衍化爲多種叫法不同的方便法門。百八法門在千年古刹寒山寺中有諸多體現形式，除百八鍾聲外，在新建的梵音閣裏，唐式“華夏第一法華鍾”重108噸。寒山寺的素齋館中，法主性空老和尚題撰並書“百八聲清”匾額，在新近落成的“寒拾遺蹤”的門樓上，在“妙利宗風”之下有著名書法家啓功所題楹聯：“船停半夜漁火丹楓來看六朝古寺，到如今猶是叁千塵外界；霜落九天寒山皓月枕十裏橫塘，聽此際依然百八靜中音”。

　　 百八法門在藏語系佛教中也有充分體現。甯瑪派遠者經典傳承人之一素爾波且•釋迦迥乃，他的弟子很多，經常修定的有108人。甯瑪派近者伏藏傳承人之一紮巴恩謝堅，修建了以紮塘爲首的108處道場。

　　 在中國甯夏，還有青銅峽一百零八佛塔。此塔群據考評始建于西夏，明清時維修，1988年被國務院公布爲全國重點文物保護單位。此塔群位于青銅峽大壩庫區以西的山坡上，距銀川市76公裏，爲中國古塔建築中僅見的大型塔群。爲一處整體呈叁角形布局的108座古塔，塔群自上而下，呈1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19奇數排列，形成一等腰叁角形，整個塔群布局合理、錯落有致，層次分明。

　　 在泰國首都曼谷的玉佛寺裏，有象征衆生百八煩惱的會意性圖案百八幅，每幅圖案的案前各放置一個缽，凡進寺中朝拜的人，在進入佛寺時會以泰幣換寺廟裏的一種代幣，然後在百八缽中各投下一枚，以此祈願佛祖保佑他們遠離一切煩惱，獲得解脫。

　　 俗語雲“條條大道通羅馬”，同樣，從塵世到佛界，從凡夫到成佛，道路千條萬條，而百八法門只是衆多法門之一，而且是適合各種根器的方便法門。釋尊的確是一位偉大的真理發現者，自從他開創了百八法門後，佛教史上“開東山法門”類的事層出不窮，百八法門也成爲度化衆生方便而殊勝的法門。