菩薩忍辱心要—一 海濤 輯
1.菩薩見于十二功德事，故勤進修行屍波羅蜜，是戒回向于一切智。
一、我當得解結使縛，我當關于惡道門。
二、我當思量勝妙事，我當護戒牛愛尾。
叁、我當如佛所教住，我當慧者所稱贊。
四、我當護持常不離，我當有住戒功德。
五、我當身口得無作，我當行意無作法。
六、我當善護身口意，我當不複行惡道。
七、若不放逸善逝贊，是諸一切善業本。
八、我當常住于是處，舍離一切諸放逸。
九、我當行屍波羅蜜，我當成就于佛法。
十、我當淨于如來戒，是一切戒勝無上。
十一、不悕望求此功德，若菩提薩求勝道。
十二、護戒猶如牦牛尾，當得一切功德利。《菩薩行方便境界神通變化經》
2.(佛告文殊師利：)「菩薩念于是十叁行，修行于忍。何等十叁？
一、一切行空，修行于忍；二、不得我故，修行于忍；
叁、不得衆生，修行于忍；四、不偏自他，修行于忍；
五、究竟無瞋，修行于忍；六、覆蔽結使，修行于忍；
七、永斷貪、瞋，修行于忍；八、成就相好，修行于忍；
九、欲生梵世，修行于忍；十、離他逼切，修行于忍；
十一、欲得盡智、無生智故，修行于忍；
十二、欲降諸魔，修行于忍；
十叁、欲知見如來無量身故，修行于忍。
以是忍辱，悉用回向于一切智。善男子！是名菩薩見十叁行修行于忍。」《菩薩行方便境界神通變化經》
3.若人欲來殺己，己亦不瞋；欲來謗己，己亦不瞋；欲來谮己，己亦不瞋；欲來笑己，己亦不瞋；欲來壞己使不事佛法，己亦不瞋。但當慈心正意罪滅福生，邪不入正，萬惡消爛。《堅意經》
4.修忍之人，一切愛敬；不忍之人，衆所憎惡。《大方便佛報恩經》
菩薩忍辱心要—二 海濤 輯
1.時無憂比丘謂離憂曰：「汝以何行欲先作佛？」離憂答言：「我發心爲一一衆生，于萬億劫受地獄苦而心無悔，至得阿耨多羅叁藐叁菩提。我以如是堅固莊嚴，又以堪忍柔和之心。假使有人從東方來，持諸糞火、屎尿毒瓶，擊我頭上，我于爾時不生瞋恨，不惡眼視亦不呵罵，但作是念：『我今行忍，爲求佛法，生佛智慧，欲令此人得滅度故。若我瞋恨與彼何異？我是行人，彼非行者。我不應起非行者業。行者之業我所應起，所謂自斷瞋恨，亦斷無量衆生瞋恨而爲說法。』我爲阿耨多羅叁藐叁菩提故，如是莊嚴。」《華手經》
2.有四法能得法忍。雲何爲四？
一者、多修勝解；二者、無有退轉；
叁者、資糧圓滿；四者、精勤無倦。《大寶積經•授幻師跋陀羅記會》
3.有四法不舍衆生。雲何爲四？
一者、不舍弘願；二者、忍于疲苦；
叁者、不惜身命；四者、恒修四攝。《大寶積經•授幻師跋陀羅記會》
4.佛以忍辱力，舍離于違诤；不求人過惡，到于忍彼岸。《大寶積經•彌勒菩薩所問會》
5.忍有二種：一者世忍，二者出世忍。能忍饑、渴、寒、熱、苦、樂，是名世忍。能忍信、戒、施、聞、智慧、正見無謬，忍佛、法、僧、罵詈、撾打、惡口、惡事、貪、瞋、癡等，悉能忍之；能忍難忍，難作能作，名出世忍。
6.若欲修忍，是人應當先破憍慢、瞋心、癡心，不觀我及我所相。
7.生忍因緣有五事：一者、惡來不報；二者、觀無常想；叁者、修于慈悲；四者、心不放逸；五者、斷除瞋恚。善男子！若人能成如是五事，當知是人能修忍辱。
8.若人軟言，淨身、口業，和顔悅色，先意問訊，能觀一切苦樂因緣，當知是人能修忍辱。《優婆塞戒經》
9.忍辱是菩提因，成就叁十二相、八十隨形好故。《發菩提心經論》
菩薩忍辱心要—叁 海濤 輯
1.菩薩摩诃薩住于慈忍有十種利益。何等爲十？
一者、火不能燒；二者、刀不能割；
叁者、毒不能中；四者、水不能漂；
五者、爲非人護；六者、得身相莊嚴；
七者、閉諸惡道；八者、隨其所樂生于梵天；
九者、晝夜常安；十者、其身不離喜樂。《月燈叁昧經》
2.菩薩教誡世人，使得功德，瞋恚不生。《須真天子經》
3.汝今當知菩薩教法難可修習。何以故？菩薩于諸衆生不生瞋害心故。
4.若于衆生起瞋害心者，則爲違背無量無數無邊世界中現在說法諸佛．如來！
5.菩薩摩诃薩由初發心，被精進甲，于一切衆生不爲瞋等之所搖動。
6.若于衆生起愛欲、瞋、癡之心，或與惛沈、貢高、惡作相應，則爲欺诳一切諸佛！《大寶積經．不動如來會》
7.常修忍力，以自莊嚴；常應正見，離諸邪見。
8.雲何出家菩薩住阿練兒處，修習滿于忍波羅蜜？于諸衆生無瞋恚心，忍一切智。
9.菩薩摩诃薩忍一切苦，不舍衆生。《大寶積經．郁伽長者會》
10.應以忍成熟者，若彼有情罵詈、毀辱、誹謗、擾亂，以無恚心及利益心最上忍力，乃至顔色亦不變異，隨順彼意而成熟之，令彼有情安住正法。是名忍波羅蜜。《大寶積經．勝鬘夫人會》
11.雲何比丘不如犬逐塊？若有比丘爲人所罵而不報罵，打、害、瞋、毀亦不報毀，但自內觀，求伏其心，作如是念：「罵者爲誰？受者爲誰？打者、害者、毀者、瞋者亦複爲誰？」是名比丘不如犬逐塊。《大寶積經．普明菩薩會》
12.世間明慧者，應發菩提心；常思一切智，恒近善知識；住堪忍愛樂，依止阿練若；猶如師子王，遠離諸驚怖。《大乘四法經》
菩薩忍辱心要—四 海濤 輯
1.貪恚所生，皆由嫉妒。谏惡以忍，谏怒以順。
2.若有衆生毀害于佛，如來不瞋；若有衆生以栴檀汁塗如來身，如來不喜。如來普于衆生怨、親等觀。
3.以如來慈悲力故，身心安樂。身心安樂故，發菩提心。以發菩提心故，于諸衆生得平等心。心平等故，不生瞋恚。心不瞋恚故，命終生天。《大方便佛報恩經》
◎附錄：巴利經典《降伏瞋恨經》
如今，在他的範圍裏，敵人傷害了你，爲何在不屬于他的範圍之處，你又傷了自己的心？
你流著眼淚離開了親愛及幫助你的家人，那麼，爲何不也舍棄你的敵人，那爲你帶來傷害的瞋恨？
你所懷抱的瞋恨，正在咬壞你守護的一切美德之根，有誰是像你如此愚蠢的人？
別人造惡業，你爲此而生氣，這是什麼道理？他所造的那種業，你是否也想學習？
如果他人想要激怒你，而以可憎之行刺激你，爲何要苦惱地令瞋恨生起，而做正如他想要對你做之事？
如果你發怒，你或許能或許不能令他痛苦，但瞋恨所帶來的傷害，卻肯定當下已令你遭受痛楚。
如果被瞋恨蒙蔽的敵人，正走在趣向惡道之路，你是否想要通過發怒，隨後跟著他們的腳步？
如果因爲你的生氣，敵人得以傷害你，你即應當放下瞋怒，何必毫無理由地受苦？
既然諸法只能維持一剎那的時間，那些造了可憎之行的諸蘊早已滅盡，而如今你又是向什麼生氣？
如果另一者並不存在，想傷人之人又傷得了誰？你的存在是傷害之因，如是，你爲何還生他的氣？