《大悲經》法語輯要—一 海濤 輯
1.所有世界是業所作，是業所化；一切衆生是業所作，是業所化，業力所生。
2.諸佛作是開示顯說，所謂：諸行猶如光影，無常動轉，不定、不究竟，盡法、變易法。
3.若有發心惱害他者，是人長夜還得惱害。
4.若人喜殺，是人還得短壽之報。若憙鬪诤，是人常有怖畏死報，不具大眷屬，無大勢力。
5.善、惡二業終不敗亡。是故從今以後各住慈心，住身業慈、口業慈、意業慈，莫鬪，莫競，莫相毀呰！以是因緣，長夜得利益、安樂，後則不悔。
6.我等如是依如來教，如是修，如是住。我從今後一切當舍鬪戰之具，各修慈心。
7.爾時世尊複告阿難：「我滅度後，若有善男子、善女人，若在家、若出家，乃至供養我之舍利如芥子等，恭敬、尊重、謙下、供養，我說是人以此善根一切皆當得涅槃果，盡涅槃際。
8.若我滅後，所有善男子、善女人心生敬信，爲我造立形像塔廟。我說是人以此善根一切皆當得涅槃果，盡涅槃際。
9.若有信心念佛功德，乃至一花散于空中，我說是人以此善根一切皆當得涅槃果，盡涅槃際。
10.若複有人見佛．世尊神通威力，爲供養故，乃至一花散于空中，猶能得涅槃果，何況親承如來而供養者，及我滅後供養舍利者！
11.阿難！諸佛境界不可思議。若複有人能供養者，所得福德亦不可思議。阿難！若人念佛乃至一花散于空中，我以佛智見知是人所得果報不可思議。汝應當信，何況未來所有佛子深得敬信，思惟佛功德、求佛智者！」
12.佛言：「若有衆生，以念佛故，乃至一花散于空中，如是福德所得果報不可窮盡。
《大悲經》法語輯要—二 海濤 輯
1.若有衆生以至誠心念佛功德，乃至一花散于空中，于未來世當得釋天王、梵天王、轉輪聖王，于其福報亦不能盡。
2.若複有人，在于室內以念佛故，乃至一花散于空中。阿難！我說是人當得涅槃，得第一涅槃，盡涅槃際，最勝涅槃、妙涅槃、清淨涅槃、安住涅槃。
3.阿難！以是因緣，諸福田中佛爲最，佛爲王。何以故？施佛田者，非謂世間果報所能盡也。以是因緣，于佛福田爲最第一。
4.阿難！諸佛．如來順正道者，能作無上究竟福田，于佛福田所有施者，必窮盡涅槃際，得第一涅槃。
5.阿難！汝今當觀諸佛．世尊與諸衆生作福田者，能令衆生當得如是神通威力。
6.若有善男子、善女人，乃至畜生諸衆生等，于佛生信，當得如是神通果報廣大功德，譬如甘露、第一甘露，盡甘露際。」
7.佛言：「阿難！若複有人，于如來所起一淨信，思惟、信解，作如是言：『諸佛智慧不可思議。』以此信解善根功德，比前供養彼辟支佛所得功德，迦羅分不及一，乃至優婆尼沙陀分不及一。何以故？
8.阿難！諸佛．世尊無量大慈，無量大悲，無量戒，無量定，無量慧，無量解脫，無量解脫知見，無量修集，無量達證。阿難！諸佛．世尊智慧不可思議，諸佛境界亦不可思議。若有供養不可思議者，當得不可思議報。
9.若有衆生于諸佛所一發信心，如是善根終不敗亡，何況複作諸余善根！若于佛所一發信心，善根不失，何況諸余勝妙善根！我說是人一切悉是趣涅槃果，乃至盡涅槃際。
10.設複有人于如來所，得一發心，一生敬信，以余不善惡業障故，墮在地獄、畜生、餓鬼，以本造業自作自受。若大慈悲諸佛．世尊出興于世，以無障礙智知此衆生本作善根，以余不善惡業障故墮在地獄。佛知是已，從彼地獄拔之令出，安置岸上無所畏處。
《大悲經》法語輯要—叁 海濤 輯
1.阿難！如我昔說：作少善根得少分報，滿分善根得滿分報。阿難！所言少分善根者，是人爲欲速成熟故，種聲聞種子作聲聞乘，以是善根得滿聲聞地；種緣覺種子作緣覺乘，以是善根得滿緣覺地。阿難！以是因緣我說少分行。
2.阿難！言滿分行者，是人從無始來，于諸佛所種佛種子，一切善根久遠修行。以是善根因緣力故得值諸佛。值諸佛已，爲欲積集滿足菩提諸善根故。滿足菩提諸善根已，得成佛道，所謂如來．應供．正遍知，聲震于世，是名滿分行。
3.阿難！我爲一切無歸衆生爲作歸趣，無舍衆生爲作舍宅，無護衆生爲作救護，無明衆生爲作燈明，盲無目者爲作眼目。阿難！一切外道、癡冥、無智不能自救，何能救他，而作歸趣！」
4.阿難！我本曾以清淨微妙稱意資産，至心自手施諸師長及余衆生。阿難！以是業報，如來行時大地平正，掃灑嚴治，清淨無泥，又無瓦礫。
5.若于佛所作功德者，當得如是不可稱量無邊福報，乃至佛所得一發心生一念信者，我說是人梵行究竟，安隱究竟，盡究竟際。
6.彼若于我心生敬信，即便得作菩提種子，能證涅槃。
7.諸佛不思議，如來法亦然；能信不思者，必獲不思報！
8.若于善逝修慈者，若晝若夜少時間，如是供養福無量，叁界無等無有比。
9.佛言：「阿難！諸有修行菩薩行者所得大悲，亦非緣覺所能有也。阿難！若有如我修菩薩行者得于大悲。得大悲已，悉皆當得阿耨多羅叁藐叁菩提。是故此法大慈大悲之所攝也。以是因緣，緣覺所無。以是義故，彼不得作如來．應供．正遍知，不具十力、四無所畏、大慈大悲。
10.阿難！一切凡夫何有是力？一切凡夫羸劣無力。阿難！我觀一切愚癡凡夫猶如麥麸。是故愚癡凡夫何得有力？何得有安？所有不能一念發心順解脫者。若能發心，決定得爲涅槃種子。一切愚癡凡夫之人，無有戒力、定力、慧力。」
《大悲經》法語輯要—四 海濤 輯
1.佛言：「阿難！汝當以我大法寶藏令彼淨信諸善男子、善女人等而得聞也。阿難！若不令彼而得聞者，汝于如來則爲有過。何以故？
2.阿難！彼善男子、善女人等，若聞如是大法寶藏，或有得成殊勝之行，或有得生大愛樂心，或有聞時流淚毛豎。阿難！若複有人聞是法門、念佛功德流淚毛豎者，我記彼等以此善根皆得涅槃。」
3.有二因緣能生正見：一者、從他聞法；二者、內正思惟。從他聞者，當知從佛所聞；內正思惟者，亦從佛知。如諸凡夫佛未出時，自無內正思惟。佛出世已，教諸凡夫作如是事。
4.如來于過去世諸佛、菩薩、善知識所，聲聞、緣覺、師、僧、父母、耆年長宿、沙門、婆羅門傾側稽首，獲得如是最勝果報：一切外物見諸佛已，應低首者即便低首，高者令下，下者令高，高下諸處皆悉平正。
5.一切愚癡凡夫，于諸尊長不修恭敬，亦不禮拜，憍慢自恃，爲慢所害，爲慢所纏。是故應觀如來網缦手足，一切皆以善行所得。
6.一切世間所有樂具，皆悉無常，是變易法。如此樂具是無常故。菩薩爲諸凡愚成熟佛道，令得無爲聖無漏樂。是無漏樂，常不變易，更不敗壞。是故聖智當修諸業。如是聖智修諸業者，是名正業。
7.若有衆生爲涅槃故，乃至發心作少善根，種諸種子，聞佛．如來說諸妙法，深解義趣，憶念如來，心生愛敬，有抆淚者、長歎者、毛豎者，若墮地獄、畜生、餓鬼，無有是處。
8.善思惟者，當得五種功德利益。何者爲五？
一者、不妄語；二者、不兩舌；
叁者、不绮語；四者、不貪欲；
五者、身壞命終，得生善道——諸天、人中。
《大悲經》法語輯要—五 海濤 輯
1.若人鬪诤、毀呰、言訟、違競相對，心不調柔，濁心變壞者，有五過失：
一者、妄語；二者、兩舌；叁者、于諸持戒不生敬信；
四者、晝夜憂苦惡意而住；五者、身壞命終，墮叁惡道，生地獄中。
2.若複有人心住慈善，當得十一種功德利益。何者十一？
一者、睡眠得安隱，寤則心歡喜；二者、不見惡夢；
叁者、人、非人愛；四者、諸天擁護；
五者、毒不能害；六者、刀箭不傷；
七者、火所不燒；八者、水所不溺；
九者、常得好衣、肴膳飲食、床座臥具、病瘦湯藥；
十者、得上人法；十一者、身壞命終，得生梵天。阿難！心住慈善，得此十一功德利益。
3.諸佛如是不思議，佛之正法亦複然；若能敬信不思議，必當獲得不思報。
4.如是諸佛無上福田，無諸荒穢，亦無棘刺，離欲垢過，極甚清淨。
5.如是田中種少善根福德種子，于余田中不生長者，于叁種菩提能作種子：若無上菩提，若緣覺菩提，若聲聞菩提，彼諸善根終不差失。
6.佛告比丘：「有六不退法，令法增長，無有損耗。何謂爲六？
一者、身常行慈，不害衆生；
二者、口宣仁慈，身常行慈；
叁者、意念慈心，不懷壞損；
四者、得淨利養，與衆共之，平等無二；
五者、持賢聖戒，無有阙漏，亦無垢穢，必定不動；
六者、見賢聖道，以盡苦際。如是六法，則法增長，無有損耗。」
《長阿含．遊行經》