八 少壯的佛教

　　印度的叁期佛教，在理論上、行踐上，都有它一貫的特征。這叁期佛教，正像人的一生；初期佛教是童年：它活潑天真、切實，批評階級製、苦行、迷信、祭天、淫蕩、神我，指導了不苦不樂的人生正軌。不過，正法的內容，還沒有具體的開發，理論上幼稚了些。它還在求學時代，重于自利。中期佛教，是少壯時代：理智正確發達，行動也能切實，它不但自利，還要利他。它不像小孩的亂跳，老翁的倚杖閑眺，它富有生命、朝氣，大踏步向前走。不過世間的經曆漸多，不隨時檢討，惰性、自私怕要躍躍欲試了。後期佛教是衰老，一直向滅亡前進。它的經驗豐富，哲理的思辨，中期也有不及它的地方。它的惰性漸深，暮氣沈沈，專爲子女玉帛打算，卻口口聲聲說爲人。上次，虛大師南洋訪問回來，說錫蘭教理是小乘，行爲是大乘；中國理論是大乘，行爲是小乘。我看：南方佛教較有實際利人的行爲，這是初期佛教的本色。現階段的中國佛教，不但理論是後期的 [P111] 大乘，唯心的、他力的、速成的行踐，也都是後期佛教的本色。我們如果要複興中國佛教，使佛教的救世成爲現實，非推動中期的少壯青年的佛教不可。後期佛教，可以請他做顧問，取他一分豐富的經驗。我們更得發揚初期的天真、切實的精神。以中國內地特有的中期佛教的思想，攝取藏文系及巴利文系的寶貴成分，發揚佛陀本懷的即人成佛的佛教！ [P113]