增一阿含經卷四十四．第叁經
東晉瞿昙僧伽提婆 譯
聞如是，一時佛在舍衛國只樹給孤獨園，與大比丘衆五百人俱。
爾時，阿難偏露右肩，右膝著地，白世尊言：「如來玄鑒，無事不察，當來、過去、現在叁世皆悉明了，諸過去諸佛姓字、名號，弟子菩薩翼從多少，皆悉知之，一劫、百劫、若無數劫、悉觀察知。亦複知國王、大臣、人民姓字，斯能分別。如今現在國界若幹、亦複明了。將來久遠彌勒出現，至真、等正覺，欲聞其變；弟子翼從佛境豐樂，爲經幾時？」
佛告阿難：「汝還就座，聽我所說，彌勒出現，國土豐樂，弟子多少，善思念之，執在心懷。」是時，阿難從佛受教，即還就座。
爾時，世尊告阿難曰：「將來久遠于此國界，當有城郭名曰雞頭，東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟，人民熾盛，街巷成行。爾時，城中有龍王名曰水光，夜雨澤香，晝則清和。是時，雞頭城中有羅剎鬼名曰葉華，所行順法，不違正教，伺人民寢寐之後，除去穢惡諸不淨者，又以香汁而灑其地，極爲香淨。阿難當知：爾時，閻浮地東、西、南、北十萬由旬，諸山河石壁皆自消滅，四大海水各據一方。
時，閻浮地極爲平整，如鏡清明，舉閻浮地內，榖食豐賤，人民熾盛，多諸珍寶，諸村落相近，雞鳴相接。是時，弊花果樹枯竭，穢惡亦自消滅，其余甘美果樹，香氣殊好者，皆生乎地。爾時，時氣和適，四時順節，人身之中無有百八之患。貪欲、瞋恚、愚癡不大殷勤，人心平均皆同一意，相見歡悅，善言相向，言辭一類，無有差別。如彼郁單曰人，而無有異。是時，閻浮地內人民大小皆同一向，無若幹之差別也。彼時男女之類，意欲大小便，地自然開，事訖之後，地複還合。爾時，閻浮地內自然生粳米，亦無皮裹，極爲香美，食無患苦。所謂金銀、珍寶、車、瑪瑙、真珠、虎珀，各散在地，無人省錄。是時，人民手執此寶，自相謂言：『昔者之人由此寶故，各相傷害，系閉牢獄，更無數苦惱，如今此寶與瓦石同流，無人守護』。」
爾時，法王出現，名曰蠰佉，正法治化，七寶成就。所謂七寶者：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏之寶，是謂七寶。領此閻浮地內，不以刀杖，自然靡伏。如今，阿難！四珍之藏：幹陀越國伊羅寶藏，多諸珍琦異物，不可稱計；第二彌梯羅國般綢大藏，亦多珍寶；第叁須賴咤大國有寶藏，亦多珍寶；第四婆羅蠰佉有大藏，多諸珍寶，不可稱計。此四大藏自然應現，諸守藏人各來白王：『唯願大王以此寶藏之物，惠施貧窮！』爾時，蠰佉大王得此寶已，亦複不省祿之，意無財物之想。時，閻浮地內自然樹上生衣，極細柔軟，人取著之，如今郁單曰人自然樹上生衣，而無有異。
爾時，彼王有大臣，名曰修梵摩，是王少小同好，王甚愛敬。又且顔貌端正，不長、不短、不肥、不瘦、不白、不黑、不老、不少。是時，修梵摩有妻，名曰梵摩越，玉女中最極爲殊妙，如天帝妃，口作優蓮花香，身作栴檀香，諸婦人八十四態，永無複有，亦無疾病亂想之念。爾時，彌勒菩薩于兜率天，觀察父母不老、不少，便降神下應，從右脅生，如我今日右脅生無異，彌勒菩薩亦複如是。兜率諸天各各唱令：『彌勒菩薩已降神下。』是時，修梵摩即與子立字，名曰彌勒，有叁十二相、八十種好，莊嚴其身，身黃金色。爾時，人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲，女人年五百歲然後出適。爾時，彌勒在家未經幾時，便當出家學道。
爾時，去雞頭城不遠，有道樹名曰龍華，高一由旬，廣五百步。時，彌勒菩薩坐彼樹下，成無上道果；當其夜半，彌勒出家，即其夜成無上道。時，叁千大千剎土，六變震動，地神各各相告曰：『今彌勒已成佛！』轉至聞四天王宮：『彌勒已成佛道！』轉轉聞徹叁十叁天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天，聲展轉乃至梵天：『彌勒已成佛道！』爾時，魔名大將以法治化，聞如來名教音響之聲，歡喜踴躍，不能自勝，七日七夜不眠不寐。是時，魔王將欲界無數天人，至彌勒佛所，恭敬禮拜。
彌勒聖尊與諸天漸漸說法微妙之論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要爲妙。爾時，彌勒見諸人民已發心歡喜，諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，悉與諸天人廣分別其義。爾時，座上八萬四千天子諸塵垢盡，得法眼淨。爾時，大將魔王告彼界人民之類曰：『汝等速出家。所以然者，彌勒今日已度彼岸，亦當度汝等使至彼岸。』
爾時，雞頭城中長者，名曰善財，聞魔王教令，又聞佛音響，將八萬四千衆，至彌勒佛所，頭面禮足，在一面坐。爾時，彌勒漸與說法微妙之論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要爲妙。爾時，彌勒見諸人民心開意解，如諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，與諸人民廣分別義。爾時，座上八萬四千人，諸塵垢盡，得法眼淨。是時，善財與八萬四千人等，即前白佛：『求索出家，善修梵行，盡成阿羅漢道。』爾時，彌勒初會八萬四千阿羅漢。
是時，蠰佉王聞彌勒已成佛道，便往至佛所，欲得聞法。時，彌勒與說法，初善、中善、竟善，義理深邃。爾時，大王複于異時立太子，賜剃頭師珍寶，複以雜寶與諸梵志，將八萬四千衆生，往至佛所，求作沙門，盡成道果，得阿羅漢。
是時，修梵摩大長者聞彌勒已成佛道，將八萬四千梵志之衆，往至佛所，求作沙門，得阿羅漢。唯修梵摩一人，斷叁結使，必盡苦際。
是時，佛母梵摩越複將八萬四千婇女之衆，往至佛所，求作沙門。是時，諸女人盡得羅漢。唯有梵摩越一人，斷叁結使，成須陀洹。
爾時，諸剎利婦，聞彌勒如來出現世間，成等正覺，數千萬衆往至佛所，頭面禮足，在一面坐，各各生心，求作沙門，出家學道，或有越次取證，或有不取證者。爾時，阿難！其不越次取證者，盡是奉法之人，患厭一切世間不可樂想。爾時，彌勒當說叁乘之教，如我今日弟子之中，大迦葉者行十二頭陀，過去諸佛所善修梵行，此人常佐彌勒，勸化人民。﹂
爾時，迦葉去如來不遠，結加趺坐，正身正意，系念在前。爾時，世尊告迦葉曰：「吾今年已衰耗，年向八十余，然今如來有四大聲聞，堪任遊化，智慧無盡，衆德具足。雲何爲四？所謂大迦葉比丘、君屠漢比丘、賓頭盧比丘、羅雲比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃，須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃，要須彌勒出現世間。所以然者，彌勒所化弟子，盡是釋迦文佛弟子，由我遺化得盡有漏。摩竭國界毗提村中，大迦葉于彼山中住。又彌勒如來將無數千人衆，前後圍繞，往至此山中，遂蒙佛恩，諸鬼神當與開門，使得見迦葉禅窟。
是時，彌勒伸右手指示迦葉，告諸人民：『過去久遠釋迦文佛弟子，名曰迦葉，今日現在，頭陀苦行最爲第一。』是時，諸人民見已，歎未曾有，無數百千衆生，諸塵垢盡，得法眼淨。或複有衆生，見迦葉身已，此名爲最初之會，九十六億人，皆得阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者，悉由受我教訓之所致也。亦由四事因緣：惠施、仁愛、利人、等利。爾時，阿難！彌勒如來當取迦葉僧伽梨著之。是時，迦葉身體奄然星散。是時，彌勒複取種種香華，供養迦葉。所以然者，諸佛世尊有恭敬心于正法故。彌勒亦由我所受正法化，得成無上正真之道。」
「阿難當知：彌勒佛第二會時，有九十四億人，皆是阿羅漢，亦複是我遺教弟子，行四事供養之所致也。又彌勒第叁之會九十二億人，皆是阿羅漢，亦複是我遺教弟子。
爾時，比丘姓號皆名慈氏弟子，如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。爾時，彌勒與諸弟子說法：『汝等比丘！當思惟無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、腹脹之想、食不消想、血想、一切世間不可樂想。所以然者，比丘當知：此十想者，皆是過去釋迦文佛與汝等說，令得盡有漏、心得解脫。
若複此衆中釋迦文佛弟子，過去時修于梵行，來至我所；或于釋迦文佛所，奉持其法，來至我所；或複于釋迦文佛所，供養叁寶，來至我所；或于釋迦文佛所，彈指之頃，修于善本，來至此間；或于釋迦文佛所，行四等心，來至此者；或于釋迦文佛所，受持五戒、叁自歸，來至我所；或于釋迦文佛所，起神寺廟，來至我所；或于釋迦文佛所，補治故寺，來至我所；或于釋迦文佛所，受八關齋法，來至我所；或于釋迦文佛所，香花供養，來至此者；或複于彼聞佛法，悲泣墮淚，來至我所；或複于釋迦文佛，專意聽法，來至我所；複盡形壽善修梵行，來至我所；或複書讀諷誦，來至我所者；承事供養，來至我所者。』
是時，彌勒便說此偈：
增益戒聞德，禅及思惟業；善修于梵行，而來至我所。
勸施發歡心，修行心原本；意無若幹想，皆來至我所。
或發平等心，承事于諸佛；飯食與聖衆，皆來至我所。
或誦戒契經，善習與人說；熾然于法本，今來至我所。
釋種善能化，供養諸舍利；承事法供養，今來至我所。
若有書寫經，頌宣于素上；其有供養經，皆來至我所。
缯彩及衆物，供養于神寺；自稱南無佛，皆來至我所。
供養于現在，諸佛過去者；禅定正平等，亦無有增減。
是故于佛法，承事于聖衆；專心事叁寶，必至無爲處。
阿難當知：彌勒如來在彼衆中當說此偈。
爾時，衆中諸天、人民思惟此十想，十一人諸塵垢盡，得法眼淨。
彌勒如來千歲之中，衆僧無有瑕穢，爾時恒以一偈，以爲禁戒：
「口意不行惡，身亦無所犯；當除此叁行，速脫生死淵。」
過千歲之後，當有犯戒之人，遂複立戒。
彌勒如來當壽八萬四千歲，般涅槃後，遺法當存八萬四千歲。所以然者，爾時衆生皆是利根。其有善男子、善女人，欲得見彌勒佛，及叁會聲聞衆，及雞頭城，及見蠰佉王，並四大藏珍寶者，欲食自然粳米，並著自然衣裳，身壞命終生天上者，彼善男子、善女人，當勤加精進，無生懈怠，亦當供養諸法師承事，名華、搗香種種供養無令有失。如是，阿難！當作是學！」
爾時，阿難及諸大會聞佛所說，歡喜奉行！
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