..續本文上一頁2年又于臺北縣平溪鄉創建觀音禅寺。他進入佛門30余年，興學育才，創建道場，努力精進，從不銷懈。臺灣各界稱仰、贊歎其是救苦救難之大行僧。

　　寬裕(1925－)江蘇鹽城人。俗姓胡。9歲時投寶應小臺寺出家。1943年受具足戒。先後入鎮江金山寺、常州天甯寺禅堂參學。1946年入天甯寺佛學院學習。1949年進入臺灣，曾親近慈航大師多年。1974年被公舉爲汐止彌勒內院住持。時彌勒內院殿宇失修，屋漏牆裂，一片衰落景象。他就任後，發願重建。先是罄其私蓄缽資，孤心苦詣，精擘籌劃；後得靜修禅院玄光老人的全力護持及海內外師友同行的慷慨相助。于是拆除原有破舊殿堂，改用鋼筋水泥新建宮殿式3層樓宇一座，矗立山頂，雄偉壯觀。後又增建齋堂、禅房、講堂、大衆寮房等。現在的彌勒內院，煥然一新，均爲寬裕法師28年努力經營所成。

　　星雲(1927－)江蘇東都人。12歲于南京棲霞山披剃，法名悟徹，號今覺，筆名摩迦。1941年在棲霞山受具足戒。先後入棲霞律學院、焦山佛學院就讀。曾任南京華藏寺住持。1949年進入臺灣，初駐錫于中坜圓光寺。1955年創建高雄佛教堂，1958年在臺北創辦佛教文化服務處。1967年在高雄縣大樹鄉開創佛光山寺。其後陸續在彰化創建福山寺，在善化創建慧慈寺，接辦臺南福國寺、嘉義圓福寺、基隆極樂寺、宜蘭圓明寺，在澎湖創建信願寺，在高雄創建壽山寺、普賢寺，在臺北開創普門寺、石門北海道場，在美國開創西來寺、白塔寺，在香港創佛香精舍，在馬來西亞接辦鶴鳴寺等。先後在臺灣主編過《人生月刊》、《今日佛教》，創辦《覺世》旬刊、《覺世》月刊、《普門》月刊及佛光出版社、佛光大藏經編修委員會等，弘揚佛教文化。1973年在臺灣首創佛教大學(叢林大學)，後改爲中國佛教研究院。先後在臺灣創設6所佛學院，培育了許多佛學人才。又曾與人共同發起創辦智光高級商工職業學校、普門中學等。同時辦有許多佛教慈善機構。

　　正是由于大批中國大陸僧人于1949年前後進入臺灣，因而大大地促進了臺灣佛教的發展。這些從中國大陸進入臺灣的僧人，他們同臺灣的僧人和佛教徒，不分彼此，和合一致，攜手並肩，繁榮臺灣的佛教事業，興建和擴建寺廟，開辦佛學院校，出版佛教著作(包括出版各種大藏經)，發行佛教雜志，興辦各種慈善事業等，無一不取得巨大成就。

　　叁、據不完全統計，目前臺灣共有佛寺、精舍、蓮社等約200余座(處)，其中在1949年前後由中國大陸僧人進入臺灣興建或擴建的，約有150座(處)左右。這些臺灣新興的佛教道場，如佛光山寺、慈明寺、萬佛寺、松山寺、善導寺、華嚴蓮社等，有的分院遍布臺灣各地及海外，有的弘法事業成績斐然。許多寺院都設有佛教圖書館、佛學院校、出版機構和各種慈善事業等。大部分寺院建築宏偉，佛像莊嚴，內部設施完善。如臺北的善導寺，于1981年開始興建9層高的慈恩大樓，經5年多的努力于1986年落成。樓中所設之太虛圖書館，藏書之多，在臺灣佛寺中首屈一指。臺北市的許多大專學校的學生，也常來此閱覽。慈恩大樓之5、6、7樓叁層，辟爲佛教曆史藝術館，收集各種曆史性佛教文物之珍貴和數量之多，陳設之高雅、美觀，在臺灣罕見其匹。

　　佛光山寺于1967年開山創建。其建築物不僅衆多而且十分莊嚴。其中，殿堂建築有：大雄寶殿(包括東禅樓、西淨樓等兩邊廂房及四周長廊)，供奉釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛叁尊佛像，四周牆壁有14800尊大中小型佛像。大悲殿，供奉白衣觀音大士，四周牆壁有萬尊觀音聖像。大智殿，樓上佛堂供奉文殊菩薩，樓下設宗仰上人紀念館。大願殿，供奉地藏菩薩。大行殿，供奉普賢菩薩。朝山會館，一樓爲齋堂、會議室，2樓爲客房，可供500人住宿。傳燈樓，3層樓房，爲男衆職事寮房。

　　教育建築有：中國佛教研究院及東方佛教學院，分爲女衆學部與男衆學部。普門高級中學，學生及教職員約千人，全部住校。信徒講習會，爲5層樓房，除講堂、齋堂外，可供1500人住宿。

　　文化建築有：佛教文物陳列館，陳列曆代佛像、法器、法物和字畫。淨土洞窟，利用山谷地形，用雕塑、美術、燈光、音響等表達《阿彌陀經》之內容。大佛城，塑有金身接引佛像一尊，高264公尺。四周有480尊小接引佛。

　　慈善機構建築有：佛光精舍，有3幢建築物。大慈育幼院、萬壽堂，專供靈骨牌位。佛光診所，位于山門入口處

　　四、臺灣佛教界近年來非常重視僧伽教育，注意提高僧伽的佛教文化素質。現在，比丘、比丘尼中擁有大學畢業學曆者已爲數不少，擁有外國碩士、博士學位者，也已不算新聞，臺灣一些著名的佛教團體和佛教寺院，舉辦各種各樣的佛學院校，培養僧伽人才。據不完全統計，臺灣自1949年前後大批中國大陸僧人進入臺灣以來，先後成立佛學院校不下40余所。其中比較著名的有：

　　臺灣北部有中國內學院、華嚴專宗學院、能仁佛學院、蓮華學佛園、菩提佛學院、法藏佛學院、海明佛學院、福岩佛學院、佛光山臺北女子佛學院、圓光佛學院、中華普賢佛學院、妙清佛學院、中國佛教學院、中國佛教叁藏學院、華梵佛學研究所、中英文佛學研究班等。

　　臺灣中部有中華佛教學院、佛光山福山佛學院、世界大乘佛學研究院、人乘學佛院、淨土專宗佛學院等。

　　臺灣南部有香光尼衆佛學院、佛光山中國佛教研究院、東方佛教學院、開元禅學院、千佛山佛陀學術研究院、千佛山女子佛學院、淨覺研究院、淨覺佛學院等。臺灣西部有嘉義的寶華佛學院等。

　　此外，有的佛教寺院還經常開辦一些短期的佛教學習班，傳授佛教基本知識。其中主要有：周末佛學講座、定期佛學講座、佛教講習會、佛教實習班、佛教書院、佛學書院、佛學班、青年佛學研修會、禅座氣功研習班、大專佛學講習班等。還有一些講堂，如臺北的慧日講堂、慈明講堂、靈山講堂、菩提講堂，南投縣的慧音講堂等，也是培養佛學人才的，具有與佛學院校同樣的功能。

　　五、臺灣佛教界自1949年前後大批中國大陸僧人進入臺灣以來，出版了大量的佛教著作。這不僅在臺灣的佛教發展史上是空前的，而且也極大地豐富了中國佛教文化的寶庫。其專門出版佛教著作的重要出版機構就有：

　　新文豐出版公司地址在臺北市，主持人爲高本钊。曾先後出版《大正藏》、《續藏》、《宋藏遺珍》、《大藏遺珍》等，同時還出版佛書數百種。

　　佛教書局地址在臺北市，主持人爲廣定法師。曾先後出版《佛教大藏經》(《頻伽藏》之再增補)以及其他佛書數百種。

　　佛光出版社地址在高雄縣佛光山，主持人爲星雲法師。其前身爲佛教文化服務處。先後曾出版《釋迦牟尼佛傳》、《佛光大藏經》、《佛教史年表》、《佛光大辭典》、《中國佛教經典寶藏》等，同時還出版其他佛書數百種。

　　大乘文化出版社地址在臺北市，創辦人爲張曼濤。主要出版《現代佛教學術叢刊》100冊，同時也出版其他佛書多種。

　　天華出版公司地址在臺北市，主持人爲李雲鵬。先後出版《大藏會閱》、《寒山子研究》等佛書數十種。

　　彌勒出版社地址在臺北縣，主持人爲藍吉富。曾出版《現代佛學大系》等佛書數十種。

　　臺灣印經處爲臺灣佛教界共同組成之團體，專印佛書。曾發行《淨土叢書》等佛書數百種。

　　達摩出版社地址在臺北市，發行人爲張尚德。曾出版《禅》等佛書數十種。

　　善導寺佛經流通處地址在臺北市。曾出版印行《太虛大師全書》64冊等。同時印行其他佛書多種。

　　此外，尚有華藏法施會、大乘精舍印經會等贈送佛書之團體，《菩提樹》、《慧炬》、《原泉》等佛教雜志也附設出版單位，文殊中心、宏法寺等附設之出版單位，也經常出版、印行一些佛書。

　　以上機構出版的佛書，有一些不僅質量較高，而且實用性強，爲研究佛教文化之重要參考書和工具書。如大乘文化出版社出版的由張曼濤主編之《現代佛教學術叢刊》，共爲10輯，計100冊。該書選輯了自1911年至1978年爲止的佛教學術論文共1776篇，作者823人。全書10輯的主題大致是：一、禅宗，二、佛教史，叁、唯識，四、華嚴，五、叁論，六、天臺，七、淨土，八、密宗，九、律宗，十、印度佛教。其他則爲一般通論，如佛教的哲學、佛教的根本問題、佛教的研究方法及典籍目錄資料、佛教與中國社會文化的關系、佛教與其他地域或發展關系等等幾個重要主題。該書彙集了近代以來佛教學者和高僧大德在佛學研究方面所取得的豐碩成果，爲了解佛教在曆史上、地理上、思想上及世界文化史上所占的地位與作用，提供了寶貴的資料。從這部書中，我們不僅可洞悉中國近現代佛教學者對佛教教義所作的闡述與發揮。也可使我們了解中國佛教在其曆史發展過程中，對一般的哲學、文化、思想等方面所起的影響。

　　又如佛光出版社出版的《佛光大辭典》，共收獨立條目22608項，爲現在佛教辭書中所收條目最多最全者。特別是有關佛教人物的條目收得最多。例如，該辭典不僅收錄了近代以來中國大陸和臺、港地區以及日本等國的佛教人物，而且還收錄了不少當代尚健在的中國大陸和臺港地區以及日本等國的佛教人物，這是其他佛教辭書所缺少的。目前，該辭典不僅在中國臺灣，而且在中國大陸也已是佛教學者常用的工具書之一。佛光出版社最近編纂的一部推展“人間佛教”的大型叢書，題名《中國佛教經典寶藏》，其宗旨是將傳統的《大藏經》菁華化、白話化、現代化，力求佛經寶藏再現于世。該叢書首套100冊，將于最近出版發行。

　　此外，新文豐出版公司出版的《大正藏》、《續藏》、《宋藏遺珍》、《大藏遺珍》，佛教書局出版的《頻伽藏》之再增補《佛教大藏經》，佛光出版社出版的《佛光大藏經》等，不僅對保存中國佛教古籍，而且對進一步發展佛教文化，都起了積極的推動作用。

　　六、據1989年臺灣省有關方面的統計。登記發行佛教雜志有近百余種。其中除《海潮音》雜志從中國大陸遷臺，一直續辦至今外，1949年前後起陸續發行的主要佛教雜志有：《臺灣佛教》(白聖)、《人生》月刊(東初、聖嚴)、《佛教人間》(慈航)、《覺生》月刊(朱斐)、《無盡燈》月刊(竺摩)、《菩提樹》月刊(朱斐)、《中國佛教》月刊(白聖)、《今日佛教》(成一、星雲、煮雲、演培等)、《覺世旬刊》(慈惠、星雲)、《慈明》月刊(聖印)、《慧炬》月刊(周宣德、周邦道)、《獅子吼》月刊(道安、靈根)、《新覺生》(林錦東)、《慈航》月刊(自立)、《佛教文化》月刊(東初)、《華岡佛學學報》(聖嚴)、《佛光學報》(星雲)、《普門》月刊(星雲、慈容)、《淨覺》(淨心)、《明倫》月刊(董正之)、《慈濟道侶》(印順)、《慈雲》(樂崇輝)、《人乘佛刊》(聖開)、《天華》月刊(李雲鵬)、《千佛山》(黃修)等。這些佛教刊物的出版發行，對臺灣佛教文化發展起了巨大的推動作用。

　　臺灣的一些寺院，大都設有各種各樣的慈善機構和團體，如托兒所、孤兒院、養老院、幼稚園、育幼院、傷殘療養院、貧民醫院、診療所、義診所等。此外，有的寺院、蓮社還設立獎學金，救濟貧家子弟。如華嚴蓮社，爲鼓勵蓮社社友子弟升學，特地發起華嚴供會，集資作爲獎學基金，對于社友清貧或突遭變故者，亦常給予救濟。

　　總之，臺灣佛教之所以有今天這樣興旺發達，是中國大陸佛教僧人和臺灣僧人共同努力的結果，而在某種程度上，中國大陸去的僧人對推動臺灣佛教發展所起的作用要更大一些。

《臺灣佛教發展得益于大陸僧人的努力》全文閱讀結束。