淺談——怪、慢、俗

　　長清法師

　　印順導師在《教製教典與教學》的其中一節——勸除叁病中談到：「修行是好事，每病在一“怪”字。學問是好事，但每病在一“慢”字。幸福是好事，每病在一“俗”字。」筆者讀完這篇文章之後，略有感觸。所以欣然提筆來淺談這叁種病，以便反映當今佛教界一些佛徒具有此種弊端。

　　修行“怪異”不只是以前就有這種現象，尤其發生在現今的佛教界而顯得格外普遍。譬如有些佛徒修到飲食不正常，穿著不得體，講話很“怪”，又有在家人竟然將念珠挂在頸項，有些則少與人交談，消極悲觀。若一開口，便說空呀！神通呀！開悟呀！又有些修到甚至說不要工作，不要求學問，唯有二十四小時念佛，希望能趕快往生到西方極樂世界去。在家人有此“怪異”的行爲，而出家人也不例外，如在家像出家，出家像在家；這樣的否定世間，不倫不類的修行，是非常不健康的。很不幸的，這種趨勢似乎有在增加。顯然地，這對自己及佛教都會造成很大的傷害。或許因爲如此，所以很多年青人不敢來學佛。其實，一個真正的修行者，就算是開悟了，一切衣食住行都很正常，所謂「正常道」。如釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟後，其日常生活跟普通人沒有什麼兩樣，照常乞食，穿衣，走路等等；一切行爲跟凡夫沒有不同，所謂「佛法不離世間覺」。筆者認爲這些“怪異”的修行者，因思想的偏差而導致行爲上的錯誤，實在是可惜，可悲呀！

　　“慢”是屬于一種煩惱，對修行者而言，是一種障礙而無法解脫。那“慢”是什麼呢？印順導師在《攝大乘論講記》中說：「慢是恃己輕他的作用，因自己妄執有我，覺得自己比任何人都來得高超，因此目空一切，這叫我慢。」又說：「慢是高慢，恃己淩人」。一般上，利根者必然會貢高我慢。然而，鈍根者也會驕慢。有些修行者，當他們修到某個程度的時候，如看了很多佛書，聽了很多佛理講座，自以爲高人一等，所以就産生我慢。如印順導師在《寶積經講記》中說：「修學佛法的，容易犯一種過失，就是義理愈了解，或多少有些行持功德，驕慢心就起來了。覺得自己了不起，高人一等，看起他人來，論教理，論修行，都卑下低劣」。尤其，當今很多出家在家衆講經說法，往往因多知經論，能講會說及寫，名利接踵而來，因此就傲慢起來了。古德說：「說法必驕慢」。我們應該要如《金剛經》所說：「說法者，無法可說，是名說法。」

　　做慈善事業，修福報，固然是好事；但往往沒有真發心，而導致庸俗化。一切以個人利益爲前提，而不是真正與佛法相應來利益衆生。佛法是平等，而不主功利的。現今有些人都是爲了名利，沒有爲教的誠意。因此，他們爲了做大慈善事業而全盤世俗化。其所做的慈善活動與名利挂鈎，跟社會人士沒有什麼分別。所以，其最後引起一些人事後的關注及批評。無論如何，這對佛教及自己都造成負面的影響。

　　依筆者之淺見，這叁種病——“怪，慢，俗”，類似于佛教所講的叁毒 —— 貪，嗔，癡。譬如說一位修行者修到“怪怪”其中一個原因是可能他貪著于速成，而沒有認真去體會法義。若修行者存有慢心，他必定會輕視及嗔恨別人，自以爲是。如印順導師在《寶積經講記》中說：「所沒有聽聞修學的經典，爲了不承認自己的不知，就不惜反對，不肯隨順信受，驕慢的人，不但毀謗菩薩，連佛說的深法也敢反對。驕慢，是多可怕的煩惱！」又修行者愚癡而無智慧的話，其所修的福報必將導致世俗化。由于叁毒是煩惱，所以這叁種病也是屬于煩惱。換言之，若修行者患了這叁種病，他必定不能徹底的斷煩惱。對自己並無好處，甚至破壞佛教的形象。其實，這叁種病不外于與我挂鈎，從而産生“我執，我慢，我俗”一切都是以我爲中心。無可厚非，這叁種病的根源就是“我執”。

　　我們要如何去除“怪，慢，俗”呢？筆者認爲唯有“不怪，不慢，不俗”才能契合佛法而行佛道。若我們要修到“不怪，不慢，不俗”惟有破除我執，我見，一切以無我爲出發點，具備正知正見，那才不會犯此種病。如印順導師在《寶積經講記》中說：「凡人聽聞經法，背誦，受持，大抵會因此而驕慢起來。但聞思經法，還是爲了修行。」他又說：「能深切感覺到自己不足，自然謙和寬容，不再驕慢自高了。能這樣依解而起行，智慧當然能生長廣大了。」因此，讓我們一起攜手來打倒這不良的風氣——“怪，慢，俗”而實現“不怪，不慢，不俗”而努力吧！