第六日自悟自證

　　禅宗的向上一著子，只能用自悟自證獲得，不能用傳授獲得。祖師的言句(話頭)不是當人要得到的事，它只是祖師的指月之指，當人只能因指得月，不能以指爲月，而在指上覓月，即使祖師之指像佛指那樣莊嚴，跟月卻毫無交涉，對當人也沒有用處。

　　有僧問大慧宗杲禅師：“古人(香岩智閑)說：“如人上樹，口銜樹枝，手不攀枝，腳不踏樹”，不知還有沒有答話的份？”

　　師：“答話了也。”

　　僧：“學人問樹上話，和尚爲什麼向樹下答？”

　　師：“只爲你在樹下問。”

　　僧：“騙得過大衆眼嗎？”

　　師：“灼然騙不得。”

　　僧：“若如樹子未生，消息未動，香岩向什麼處得這話頭來？”

　　師：“向你漆桶裏得來。”

　　僧：“如和尚說：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，”還有爲人之處呢？”

　　師：“無。”

　　僧：“這樣，那不是成爲虛設嗎？”

　　“虛設。”杲禅師隨則又接著說：““如人上樹，口銜樹枝，手不攀枝，腳不踏樹，樹下有人問西來意，答他則喪身失命，不答他又違他所問。”這時香岩才憑第道，便有個旁不肯底喚作虎頭上座，出衆說：“樹上即不問，樹下道將一句來。”香岩呵呵大笑。”

　　杲禅師一邊拈出虎頭上座的話說：“險！”一邊又拈出香岩的哈哈大笑說“險”！並說：“(我)徑山這兩“險”，有一險如天普蓋，似地普擎；有一險料掉沒交涉，還有揀得出者麼？若揀得出，非惟親見香岩，亦使虎頭上座無安身立命處．如無(揀得出的)，徑山將現成公案爲你諸人下個腳注：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。”〔1〕

　　現在，老衲也拿則現成公案爲各位下個腳注：“僧問趙州：狗子還有佛性也無？州曰：“無。”

　　我們回顧前述那則公案許多言句，定會發生許多疑問。例如：香岩打的是什麼啞謎？虎頭上座的又是什麼？杲禅師的兩險是什麼是什麼時候意思？杲禅師的竹篦公案又如何解釋？……主些疑問在各個心中會形成一個疑團。盡管是一個疑團，但卻無法使得上心力，因爲處處都把思路堵死了。

　　如果把這個疑團，統統都加到“狗子還有佛性無？無”的話頭疑情上，渾成一個疑團，只顧囫囵地參下去，應可讓疑情更增長一些。疑情只要是囫囵的疑，不用力的疑，增長成片成團，那是很好的事。

　　徑山杲禅師教人：舉話時，都用不著許多伎倆，但行住坐臥處，勿令間斷，喜怒哀樂處，莫生分別，舉來舉去，看來看去，覺得沒理路，莫滋味，心頭納悶時，便是當人放身立命處。記取！記取！莫見如此境界便退心，如此境界正是成佛作祖的消息也。徑山所說的這種境界，很可能是參話頭的一個難關，要過得這一關，才有好的消息！

　　注釋：

　　〔1〕見《大慧普覺禅師語錄》。《大正》四七·八二七中、下。又見《指月錄》叁十一卷十二至十叁頁。